صفحة 14

رمزية . فالاوصاف المميزة الرؤيوية بارزة جليا لسبب جسارة القصة . وهذا يشكل فرقا عظيما بين النبوة والكتابة الرؤيوية من ناحية الشكل الادبي . وهكذا نرى ان للكتابة الرؤيوية شكلا وقصدا مختصين بها وحدها .

٤ - خلاصة الاسفار الرؤيوية الرئيسية غير القانونية

كثيرا ما تجاسر اهل الرؤى في اوقات الضيق ان يرتفعوا بأنظارهم ويرمقوا اسرار السماء ويكتبوا بيانات عما رأوه لانذار معاصريهم وتشجيعهم . فالقطعة الادبية المكتوبة على هذا الشكل كانت تدعى بيانا او باستعمال ما يعادل ذلك باليونانية (apocalypsis) ابوكلبيس . كانت هذه الكتابات شائعة شيوعا كبيرا بين اليهود والمسيحيين على السواء . وامثلة هذه الكتابات موجودة في سفر دانيال وحزقيال واشعياء ويوئيل . وكان عدد من الاسفار الرؤيوية اليهودية ، التي لم تحسب قط ضمن اسفار العهد القديم القانونية ، محبذة ومستعملة على نطاق واسع عند اليهود والمسيحيين على السواء . وبسبب أهميتها في حقل الادب الرؤيوي سنفسح مجالا لنظرة مختصرة الى كل منها .

(١) سفر أخنوخ . ربما كان هذا السفر المدعو احيانا «اخنوخ الاول» اهم جميع الاسفار الرؤيوية غير القانونية . ويظهر في شكله الحاضر انه خليط يحتوي على عدد من الرؤى المتباينة التي كتبت في غضون القرنين الثاني والاول قبل المسيح . وهذه الكتابات المنسوبة الى اخنوخ احد الآباء ، دون ان تكون له ، تعبر عن مساعي مؤلفين مختلفين لمساعدة معاصريهم بكشفهم لهم مضمون رؤى عديدة تعالج تشكيلية واسعة من المواضيع .

يرجح ان الترتيب الحالي للسفر هو نفس الشكل الذي قرأه فيه المسيحيون الاولون ويبتدىء باعلان أخنوخ ان عينيه فتحهما الله . واراه احد الملائكة رؤيا ثم فسر له كل شيء لكي يدون الرؤيا ليس لاجل الذين يعيشون في اجياله الخاصة بل للدهر العتيد ان يأتي .

والشيء الاول المعلن هو ان القدوس الواحد العظيم مزمع ان يجري دينونة على الجميع ويهلك جميع الكفار . والوقت سيكون وقت ارتعاد للخطاة ، اما الابرار فليس لهم ما يخشونه اذ انهم مزمعون ان يلقوا رحمة الله ويثبتون بفرح وسلام دائمين طول ايام حياتهم . ودينونة الملائكة

ـ ١٤ ـ