صفحة 3

www.christianlib.com

ديباجة

ان لم يوهب الوعاظ بالانجيل حبا بديهيا قويا للاستطلاع فانهم يكتسبونه باكرا في خدمتهم . وتظهر هذه الصفة بأجلى بيان في مجرى درس في مدرسة لاهوت . فان مؤلف هذا الكتاب مديون لهذه الرغبة في الاطلاع الظاهرة في مدرسة لاهوت للفت النظر الى الحاجة الماسة الى درس كهذا . وعليه ان يعبر عن شكره بصورة خاصة لافراد صف العهد الجديد رقم ٧ في صيف سنة ١٩٤١ لانه خلال الثمانية اسابيع لدرس سفر الرؤيا في ذلك الصيف عزم المؤلف على تأليف هذا الكتاب . وفي السنين التي تلت قدم الدرس ذاته مرة او مرتين كل سنة ومن هذا « المختبر » اتى هذا الدرس . والاراء التي يحويها هذا المؤلف قد عرضت على مئات الطلاب فكانت نتائج ذلك سبب امتنان المؤلف وتشجيعه .

والهدف من هذا الدرس مزدوج اولا تقديم درس عن ظروف سفر الرؤيا التاريخية . فان هذا السفر اعطي بواسطة ايحاء الروح القدس من رجل واحد الى جماعة من الناس ولا بد له من معنى مبين للفريقين في ظروف حياتهما . فعلينا نحن ان نفهم تلك الظروف لكي نحصل على ذلك المعنى . فان نقطة الانطلاق للتفسير في كل هذا المؤلف هي مسيحيو آسيا الصغرى في العقد الاخير من القرن الاول بعد الميلاد . ولا اعتقد بصحة اي تفسير لسفر الرؤيا ان كان ذلك التفسير بلا معنى وعديم النفع والتعزية للذين استلموا السفر اولا . فان الانطلاق من اي نقطة اخرى هو اتباع طريق يبعد عن حقيقة السفر عوضا عن الطريق المؤدي الى رسالة الحق العجيب الموجهة هنا الى القلوب المضطربة .

والهدف الثاني من المؤلف هو تطبيق معرفة ظروف السفر التاريخية على تفسيره . فاننا نطبق هذه المعرفة لكي ندرك معنى السفر لمستلميه الاولين وبالنتيجة نعرف معناه لنا في القرن العشرين . اما رأي المؤلف فهو ان المعنى واحد للفريقين .

وقد حدد الكتاب من عدة نواحي . اولا ان درس الادب الرؤيوي واسع جدا وعليه اقتضى هدف الكتاب تحديد معالجته على الكتب الرؤيوية التي يحتمل ان تكون قد اثرت على كاتب سفر الرؤيا اي الكتب الرؤيوية اليهودية . وهنالك نقاط عديدة في الشرح كثيرا ما تحرف ، فيها يعرض المفسر لتجربة ادخال مباحثة مطولة في تفاسير يتضح خطؤها لكن المجال يمنع التسليم لمثل هذه التجارب . ولذا فان معظم الشرح

- ٣ -