صفحة 42

www.christianlib.com

لا يمكن اعتبار أنه التفسير الصحيح . وهل يوجد شيء اقل فائدة لتعزية مسيحيي ايام يوحنا المضطهدين ومساعدتهم من اطروحة موضوعة عن ارتداد احد النظم الكنسية الذي كان مصدره بعد ايامهم ببضع مئات من السنين ؟ ولو حدث انها وصلتـهم ، لما كان بامكانهم ان يفهموها ولما استطاعت ان تفرج آلامهم . لا نظن ابدا ان اسر البابا الذي حدث بعد ايامهم بقرون عديدة يقدم اية تعزية لاحساسات المسيحيين المصابين عند حمل اعزائهم الى مكان الاعدام او الى ساحات الحريق . فيجب ان يبقى سفر الرؤيا ملاصقا لآسيا الصغرى ومرتبطا بحالتها في القرن الاول المسيحي ان قصد به ان يكون مفهوم المضمون .

(٢) هذا الاسلوب يلصق اهمية زائدة بارتداد الكنيسة الكاثوليكية الرومانية . وبالحقيقة ان الكنيسة الرومانية اتصفت بشرور كثيرة ولكن لم يكن الاصلاح هو الامر الوحيد المهم الذي حصل منذ ايام قسطنطين . ولم يكن البابا هو العدو الوحيد للديانة الصحيحة . وفوق ذلك لم يكن القصد الرئيسي من سفر الرؤيا ان يمدنا بالسلاح في قتالنا الكنسي . هذا في الحقيقة كان موقف لوثر وبارنز واليوت . وآخرون غيرهم كانوا ولا يزالون يتمسكون بهذا الراي .

(٣) ان افق هذا الاسلوب اضيق مما ينبغي . وهو يحصر حوادث السفر بالبلاد التي سادتها التكتلة الرومانية . ولا يمكن اعطاء السفر اي معنى في البلدان التي لم تتعرف على النظام الكاثوليكي . كما انه ليس في تلك الصفحات رسالة جامعة لكل الجنس البشري . ولعل صورة فهم الموقف هذه كانت صورة موافقة لاهل زمان ما بعد الاصلاح مباشرة اما الان فقد فات وقتها ولا شك في ذلك .

(٤) واسلوب التفسير هذا يخضع لتفاصيل سخيفة كالتفاصيل التي يتمسك بها اتباع المدرسة المستقبلية . مثلا على ذلك نجد ان اليوت يفسر نصف ساعة السكوت في السماء ( رؤيا ٨ : ١ ) بالسبعين سنة الواقعة بين انتصار قسطنطين على ليسينيوس ٣٢٤ م . وثورة الارك ومهاجمته الامبراطورية سنة ٣٩٥ مسيحية . وهو ( اي اليوت ) يحسب ان نصف ساعة في السماء يساوي بالضبط سبعين سنة في التاريخ الروماني وان عدم وجود حرب على الارض يفسر بالسكوت في السماء . واليوت نفسه لا يذكر المال التي استند اليها في هذا التفسير ولا يجترىء .

- ٤٢ -