صفحة 166

coptic-books.blogspot.com

الأيام – التى ترتبط مع « هذه الأيام الأخيرة » المذكورة فى ١ : ٢ والتى تشير إلى العصر المسيحى .

والنص العبرى لهذا العدد يرد فيه الناموس ، فى المفرد : ولكنه بسبب ظروف أخرى ورد فى الترجمة السبعينية فى الجمع كما هو هنا نواميسى وهذا أيضا له مغزاه لأنه لم يحدث أن حولت السبعينية المفرد إلى جمع فى غير هذا المكان . وربما قصد المترجم أن ينبر على الأجزاء المنفصلة من الناموس الإلهى لكى يميز هذه عن ناموس موسى كوحدة واحدة . ويحوى الفصل ، مقارنة ضمنية بين الناموس المكتوب على ألواح حجرية ، والنواميس الموضوعة فى عقولهم . ولاشك أن الصنف الثانى أسمى من الأول ، لأن ما فى الذهن لا يفشل فى إجراء عمله . والعبارة المزدوجة فى أذهانهم – وعلى قلوبهم ، مثال للشعر العبرى المتوازى ، ويؤكد على الخاصية الداخلية للعهد الجديد . والتعبير الأكثر شمولاً فى الاستعمال العبرى هو القلب والذى لا يشمل الإرادة فقط ، بل العواطف أيضاً وكلا التعبيرين فى هذا الاقتباس ينظر إليهما فى معنى مشترك كما لو كان الكاتب يرى الشخصية المتحدة للطرف الآخر فى العهد الذى قطعه الله ، وبهذا المعنى يجعل الله نواميسه فى الذهن والقلب ويصيرهم له شعباً .

ومع أن العهد القديم أظهر أن الله إله إسرائيل ، وأنه يعتبر إسرائيل شعبه ، فإن هناك معنى أعمق يمكن أن يتحقق بطريقة روحية تماماً فى العهد الجديد فقط . فهذا يتضح من تعبير هام على الضمائر « هم » ، و « أنا » . ففى التعبير وأنا أكون لهم إلهاً وهم يكونون لى شعباً تظهر العلاقة بين الله وشعبه – علاقة ودودة ومتبادلة .

عدد ١١ : وبجانب آخر من جوانب العهد الجديد ، هو أن معرفة الله فى ظله تصير مباشرة بدون الحاجة إلى وسطاء . والعشرة مع الله ستمكن كل واحد من شعبه من أن يعرفه . وهذا يصرف نهائياً فكرة طبقة مفضلة ، من المدربين الذين يستطيعون وحدهم أن يعلموا غيرهم ، مثلما كان يحدث مثلاً فى الديانات السرية وكما لابد أن يكون قد حدث فى نظام الكتبة اليهودى . وفضلاً عن ذلك لن يكون فى مجتمع العهد الجديد تفرقة طبيعية بسبب العمر أو الرتبة ، لأن معرفة الله ستكون متاحة لجميع الطبقات – من صغيرهم إلى كبيرهم – والمجتمع المسيحى الحقيقى قصد به أن يكون مجموعة يقف فيها الكل على قدم المساواة عن طريق الاختبار الشخصى مع الرب : لأن الجميع سيعرفوننى .

١٦٦

christian-lib.com