صفحة 193
يضمن القدرة على الاستماع ، بل ويذهب إلى أبعد من ذلك . فتشير العبارة إلى الجسد البشرى حال أدائه وظيفته بكمال ، الأمر الذى تحقق فقط فى المسيح . ويشير تطبيق الاقتباس هنا إلى أن ما عمله المسيح ، كان لابد أن يعمله ( فى جسد ) أى ككائن بشرى . فإنه كإنسان كان عليه أن يظهر تحقيقه الكامل لمشيئة الله . ومع أن الفعل فى الاقتباس فى الماضى ، فلا يمكن أن يشير إلى فعل مُنته ؛ حيث أن الإتمام كان لا يزال فى المستقبل . وبأحرى يعبر الفعل عما يتعدى الزمن فى فكر الله . وقد يراودنا السؤال : بأى معنى يمكن أن يهيأ الجسد هيأت – كما لو كان الجسد أجزاء متفرقة قد جمعت معاً لكى تكون كلاً لا يتجزأ ؟ إلا أن الفعل مختار فقط لكى يبين طبيعة الإعداد الكاملة .
والعبارة المشابهة الواردة فى عدد ٦ تبين أن الله ليس له مسرة بالذبائح المحددة أكثر مما له بالذبائح العامة ، ويؤكد ما سبق قوله بهذا الخصوص . ومع أن الذبائح قد أمر بها الله ، فإنه بالأكثر يهتم بموقف المتعبدين ، وقد بين تاريخ إسرائيل ميلهم إلى اعتبار نظام الذبائح فى حد ذاته هدفاً ، وبذا صار مظهراً شكلياً لا أكثر ، وتجاهلوا الحاجة إلى إتمام مشيئة الله . ومن هنا يأتى وضوح وتحديد معانى كلمات المرنم فى المزمور .
عدد ٧ : وباستمرار الاقتباس ، يزداد وضوح الحديث عن طاعة مشيئة الله المطلوبة . ثم قلت يظهر أنها إشارة إلى زمان اكتمال تهيئة الجسد ، وفى هذه الحالة يكون تحقيق الكلمات قد تم فى التجسد ودخول المسيح إلى خدمته كلها .
وتعبر الكلمات هذا أجيء عن حقيقة قد تمت ، وليس عن نبوة ، إذ تترجم كلمات المرنم إلى ذات حياة يسوع وخدمته . ومن الأناجيل ، وخاصة من إنجيل يوحنا يتضح وعيه وإدراكه لمهمته ، فإنه أرسل من الله وجاء لكى يتمم مهمة إلهية . فإن هدف الإنسان الكامل لأفعل مشيئتك يا الله . ولقد تم هذا جزئياً فقط عن طريق أتقى الناس فيما عدا يسوع فإن ما كان يرى على أنه أقصى امتياز للمرنم ، أصبح على شفتى يسوع تعبيراً عن حقيقة ، فقد تمم يسوع مشيئة الله وأطاع حتى الموت .
يوجد بعض الخلاف بالنسبة لكلمة « درج » بسبب غموض اشتقاقها بهذا المعنى . ولكن الكلمة موجودة أيضاً فى السبعينية فى مكان آخر ( قارن حز ٢ : ٩ ) . ويبدو أن العبارة درج الكتاب تشير إلى توجيهات ذات سلطان تحكم سلوك ونشاط الملك المرنم . فبالنسبة ليسوع يبدو واضحاً أن الكتاب يحتوى كل إعلانات الله المكتوبة عن المرنم .
١٩٣