صفحة 222

إبراهيم وهو في ورطة بالقول « وحيده » (monogenês) وهى كلمة يجب أن نفهمها في علاقتها بالموعد . فإن إسماعيل كان أيضاً ابن إبراهيم . ولكن إسحق هو الوارث الوحيد للمواعيد . وهذا هو في الحقيقة ما شكل إمتحان إيمان إبراهيم . إن أمراً بتقديم أى من أولاده ، تحدٍ مدمر له ، على أن أمراً بتقديم ابن الموعد فهو مدمر تدميراً مضاعفاً . لا يزيد كاتب هذه الرسالة – شأنه شأن بولس في رسالة رومية – في مناقشة المشكلة الأدبية المتعلقة بطلب الله لذبيحة بشرية ، لأنه بالنسبة له لا محل لتساؤل عما إذا كان الله يقبل مثل هذه الذبيحة . ولكن الموعد وقف في الوسط . بل في الحقيقة إن الموعد جعل إتمام الذبيحة مستحيلاً .

عدد ۱۸ : الذى قيل له أى لإبراهيم . والكلمات التي قيلت مقتبسة من تك ٢١ : ۱۲ ، وقصد بها أن تفسر طبيعة المواعيد المشار إليها في عدد ۱۷ . وتوجد فكرة واضحة في كلا القرينتين – في التكوين وهنا – عن الإشارة المحددة لإسحق . قال الله هذه الكلمات : « بإسحق يدعى لك نسل » . قالها لإبراهيم بعدما طلبت منه سارة أن يطرد ابن هاجر . وهذه الكلمات تلفت النظر إلى برنامج الله لنسل إبراهيم ، بالمقارنة مع خطط إبراهيم ذاته .

عدد ۱۹ : وإذ يتأمل الكاتب في طبيعة إيمان إبراهيم يستنتج ما لابد أن يكون قد جرى في فكر إبراهيم ، ويعبر عما توصل إليه بصورة فعل قاطع نتيجة تفكير دقيق كما يدل الفعل المستعمل « حَسِبَ » أو اعتبر . وما كانت ( قدرة الله على الإقامة من الأموات ) ، فكرة مقبولة ومسلماً بها حتى من إبراهيم لولا أنه انتهى إلى الرأى بأن هذه ستكون الطريقة الوحيدة التي بها يتمم الله وعده لو أن تقديم إسحق نفذ فعلاً . فكون إبراهيم يناقش الأمر بهذه الطريقة يعطى شهادة عن نضج إيمانه ، لأنه كان طبيعياً أن يسأل الإرشاد في موضوع تقديم إسحق – الأمر الذي لم يكن لديه أى شك فيه [ ولكن يمكن بلا شك أن نفهم الكلمات على أنها تشير إلى مولد إسحق ، الأمر الذي يعتبر تحدياً أكبر لإيمان إبراهيم . في الحقيقة الاقتباس الوارد في عدد ۱۸ يأتى من سجل ميلاد إسحق فهذه تضيف وزناً أكثر للكلمات « وحيدك » أى الابن الذي أقيم من مماتية مستودع سارة . هذا هو المعنى الذي يقوله بولس عن إيمان إبراهيم في رو ٤ ] .

اختلف المفسرون حول العبارة اليونانية المترجمة في مثال فإذا كانت الإشارة في الجزء الأول من العدد هى إلى أن إسحق كان سيقدم ذبيحة ثم أنقذ منها ، فالمعنى الرمزى أو المثال هو في الخروف الذي قدم بديلاً عنه . ولكن من الجهة الأخرى إن كانت

۲۲۲