صفحة 88

coptic-books.blogspot.com

أما فكرة الأمانة فأكثر وروداً فى العهد الجديد ، وترد فى أربعة أماكن أخرى من هذه الرسالة ( ٣ : ٢ و ٥ – ٦ ، ١٠ : ٢٣ ، ١١ : ١١ ) ، وفى جميع المواضع إلا واحدة ، تشير إلى أمانة الله . يتحتم أن يكون يسوع جديراً بالثقة إلى أقصى حد ، إذا أريد لخدمته أن تدوم ، ولا يتسرب الشك قط إلى الكاتب فى أن يسوع جدير بالثقة الكاملة . ثم يتوسع فى هذا الموضوع ، مع امتداد المناقشة فى الأصحاح التالى .

وبنوع خاص تتعلق الأمانة فى حالة رئيس كهنتنا بأمور الله ، أى تلك الجوانب من عمل رئيس الكهنة التى تتعلق بالله ؛ وأبرز جانب فيها هو أن يكفِّر خطايا الشعب . وعادة لا يتبع الفعل يكفر (hilaskomai) بمفعول به يعيِّن الأشياء المقدم عنها الكفارة . لهذا فهنا استخدام مدهش بمعنى استرضاء الله للصفح عن خطايا الشعب .

ويتكرر هذا الفعل فى العهد الجديد مرة واحدة فى لوقا ١٨ : ١٣ ، وإن كانت هناك أمثلة عديدة له فى الترجمة السبعينية ، فاستخدم فى صرخة العشار لله طالباً الرحمة . وعندما ترتبط هذه الكلمة بالخطايا يكون عملها هو تهدئة أرضية مشتركة بين الخاطىء والرب الذى أخطأ فى حقه . . وجدير بالملاحظة أن التكفير يقال إنه عن خطايا الشعب وليس عن خطية مجردة ويعبر مرماها شخصياً باستخدام صيغة الجمع .. ويعترض بعض دارسى الكتاب على ترجمة الفعل اليونانى hilaskomai بكلمة ( استرضاء ) لأنها تشير إلى ترضية إله غاضب ، على أن هذه لم تكن قط وجهة نظر استخدام الكلمة فى العهد الجديد . حيث أن الله ذاته هو الذى قدم الكفارة ( قارن رو ٣ : ٢٥ ) من فرط محبته للبشر ( رو ٥ : ٨ ) .

تستعمل كلمات مشابهة فى مواضع أخرى ( عب ٩ : ١٥ ، رو ٣ : ٢٥ ، ١ يو ٢ : ٢ ، ٤ : ١٠ ) . وفى كل هذه الأمثلة كان غرض الكفارة هو إعادة الإنسان إلى علاقه مع الله – العلاقة التى كانت خطية الإنسان قد فصمتها .

عدد ١٨ : ويختم هذا الأصحاح بفكرة مختلفة وإن كانت قد نتجت عن كون يسوع مشابه لإخوته . ومشكلة التجربة ذات وجود دائم لدى الإنسان ، ولكن إلى أى حد يمكن أن نفكر فى أن المسيح « مجرب » بنفس الطريقة ؟ إن كاتبنا مقتنع بأن قدرة المسيح على إعانة المجربين ، تعتمد على اختباره للتجربة . ولكى نفهم العبارة التى نحن الآن بصددها لأنه فيما هو قد تألم مجرباً يلزم أن نلاحظ ارتباط التجربة بالألم وقد قيل إن آلام يسوع تسببت فيها الضعفات البشرية : الخوف ، الحزن ، والألم المترتب

۸۸

christian-lib.com