صفحة 54

www.christianlib.com

السجن. هناك من قال: «صارت قيودي مشهورة في المسيح». هذا يعني أنَّ المسيح هو الذي حرَّكه لكي يقول ما قال. هذه الشهرة خدمت المسيح أكبر خدمة كما خدمت الرسالة.

دلَّت «برايتوريون» في الأصل على خيمة القائد، على المقرِّ العام. ثم دلَّت على جيش الوالي وموضع إقامته. أما المعنى الذي نعطيه هنا فيرتبط بالموضع الذي نقترحه كفرضيَّة لتدوين الرسالة. فالذين يقولون إنَّ فل دوّنت في رومة، يتحدَّثون عن قصر الإمبراطور (هذا ما نجده عند آباء الكنيسة بشكل عام) أو عن حرس الإمبراطور (أع ٢٨). ولكن إذا عدنا إلى العهد الجديد، فهمنا أنَّ هذه اللفظة تدلُّ حصراً على مركز الوالي في المقاطعات (مت ٢٧: ٢٧ وز؛ يو ١٨: ٢٨، ٣٣؛ ١٩: ٩؛ أع ٢٣: ٣٥). لهذا، تحدَّث بعضهم عن مقرِّ فيلكس وفستوس في قيصريَّة. وآخرون عن محكمة غاليون في كورنتوس. أما الذين يعتبرون أنَّ فل دوّنت في أفسس، فيرون في لفظة «برايتوريون» تلميحاً إلى المركز الذي يقيم فيه والي المدينة.

ج - نجاح في داخل الجماعة (أع١٤)

لم تكن لمبادرة الرسول فقط نتائج حسنة خارج الجماعة المسيحيَّة، بل في داخلها، وسط «الإخوة الذين استمدُّوا من قواي ثقة بالربِّ». يستعمل بولس عبارة «في الربِّ» لكي يصف أعمالاً خُلُقيَّة. نصبح في الربِّ ما سبق وصرنا إليه في المسيح. قد ترتبط هذه العبارة بالإخوة فنقول: استمدُّوا في الربِّ. ولكن نقول مع معظم الشرَّاح «ثقة بالربِّ». هنا نقرأ في المعنى عينه غل ٥: ١٠: «إنِّي لواثق بكم في الربِّ»؛ ٢ تس ٣: ٤: «ولنا الثقة بكم في الربِّ». غير أنَّ موضوع الثقة في هذين الإيرادين ليس الربَّ (يقول النصُّ: في الربِّ، فيدلُّ على الطريقة) بل تدلُّ عليه «إليَّ» (٧ مرَّات في العهد الجديد)، «إيس».

ونقول الشيء عينه عن «القيود» التي لا يمكن أيضاً أن تكون موضوع هذه الثقة. لهذا، يجب أن نعطي فعل «بايتو» المعنى الأصلي «أقنع». لقد اقتنع الأخوة بقيودي في الربِّ. صيغة الفعل تدلُّ على عمل بدأ في الماضي وما زال يتواصل

٥٨