صفحة 18
- ١٨
تفسير رسالة غلاطية
بواسطة المسيح، واليهودي والوثني هما سواسية في هذا المجال .. هذه الرسالة كُتبت في حمى الجدالات، قد حملت إلينا التفاسير العديدة (١).
ومن الأدلة الخارجية على قانونية رسالة غلاطية:
١- اقتبس منها آباء الكنيسة الأول مثل القديس بوليكاربوس ٣٠٣ مع غل ٤ : ٢٦ ، ٥ : ٣ مع غل ٥ : ١٧ ، ٥ : ١ مع غل ٦ : ٧)، والقديس أغناطيوس (قارن رسالة القديس أغناطيوس إلى فيلادلفيا ١ : ١ مع غل ١ : ١)، واقتبس منها الشهيد يوستينوس (قارن الحوار ٩٠ ، ٩٥ ، ٩٦ مع ما جاء بالرسالة)، والقديس أكليمنضس السكندري (ستروما ٣ : ١٦)، وترك العلامة أوريجانوس خمسة عشر كتاباً في شرح رسالة غلاطية، ومار إفرام السرياني الذي توفي سنة ٣٧٨م شرح هذه الرسالة، وكذلك يوسابيوس الذي توفي سنة ٣٥٩م، والقديس أغسطينوس أيضاً شرح الرسالة سنة ٣٩٤م، وشرحها أيضاً القديس يوحنا ذهبي الفم الذي توفي سنة ٤٠٧م، وهيلاري، وجيروم .. الخ.
٢- جاء اسم الرسالة في وثيقة موراتوري Muratore، وجاءت ضمن الترجمات القديمة للعهد الجديد.
ومن الأدلة الداخلية على قانونية الرسالة:
١- يظهر من الرسالة أن الكاتب عالم تماماً باليهودية واللاهوت العبري، وهذا ما يميز بولس الرسول.
٢- هناك تشابه بين رسالة غلاطية وبقية رسائل بولس الرسول من جهة الأفكار والأسلوب والمفردات، وهذا واضح من الجدول الآتي:
(١) رسالة القديس بولس إلى أهل غلاطية ص ٥ ، ٦