صفحة 189
ــــ ١٨٩ ــــ
الأصحاح الثالث
إثبات نسبه الجسدي من إبراهيم، بينما البنوة الروحية لإبراهيم أمر سهل وسلس ومتاح لأي إنسان من مشارق الشمس إلى مغاربها، فما دام له إيمان وأعمال إبراهيم فهو ابن لإبراهيم، وقد نال التبرير بالإيمان مثل أبيه إبراهيم.
"وَالْكِتَابُ إِذْ سَبَقَ فَرَأَى أَنَّ اللَّهَ بِالإِيمَانِ يُبَرِّرُ الأُمَمَ سَبَقَ فَبَشَّرَ إِبْرَاهِيمَ أَنْ فِيكَ تَتَبَارَكُ جَمِيعُ الأُمَمِ. إِذًا الَّذِينَ هُمْ مِنَ الإِيمَانِ يَتَبَارَكُونَ مَعَ إِبْرَاهِيمَ الْمُؤْمِنِ" (غل ٣: ٨، ٩).
وَالْكِتَابُ إِذْ سَبَقَ فَرَأَى .. "الكتاب" معرفة بالألف واللام فالمقصود به الكتاب المقدس،
وفي إحدى المرات سأل أحد الأتقياء ابنه أن يعطيه الكتاب من المكتبة، فقال له الابن: أي كتاب تقصد والمكتبة بها مئات الكتب، فقال له يا ابني: لا يُدعى أي كتاب بالكتاب إلا الكتاب المقدس وحده، فهو كتاب الله الوحيد الفريد الذي يقود الإنسان إلى أبواب الملكوت،
وقد دُعيت الأسفار المقدسة بالكتاب كقول السيد المسيح: "فَتِّشُوا الْكُتُبَ لأَنَّكُمْ تَظُنُّونَ أَنَّ لَكُمْ فِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً وَهِيَ الَّتِي تَشْهَدُ لِي" (يو ٥: ٣٩)، وقال بولس الرسول لتلميذه تيموثاوس: "وَأَنَّكَ مُنْذُ الطُّفُولِيَّةِ تَعْرِفُ الْكُتُبَ الْمُقَدَّسَةَ الْقَادِرَةَ أَنْ تُحَكِّمَكَ لِلْخَلاصِ بِالإِيمَانِ الَّذِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ" (٢تي ٣: ١٥).
ورغم تعدد الأسفار المقدسة واختلاف أعمار كتابها وأعمالهم وثقافاتهم وبيئاتهم .. الخ، لكن جميعها كُتبت بروح واحد بلا أي تضارب ولا تناقض ولا تشويش، لأن كل الكتاب هو موحى به من الروح القدس، لذلك تدرج جميعها في الكتاب الواحد، وما دُون في أي سفر يمكن أن نقول أنه جاء في الكتاب، فمثلاً ما ورد في سفر الخروج قال عنه بولس الرسول أنه جاء في الكتاب: "لأَنَّهُ يَقُولُ الْكِتَابُ لِفِرْعَوْنَ إِنِّي لِهَذَا بِعَيْنِهِ أَقَمْتُكَ لِكَيْ أُظْهِرَ فِيكَ قُوَّتِي" (رو ٩: ١٧)، كما قال: "لَكِنَّ الْكِتَابَ أَغْلَقَ عَلَى الْكُلِّ تَحْتَ الْخَطِيَّةِ" (غل ٣: ٢٢).
وعندما قال بولس الرسول: "وَالْكِتَابُ إِذْ سَبَقَ فَرَأَى" فهو يقصد بلا شك صاحب الكتاب، أو رب الكتاب، أو روح الله القدوس.
وَالْكِتَابُ إِذْ سَبَقَ فَرَأَى .. تعبير بلاغي رائع يصور كاروز الأمم الكتاب المقدس كأنه كائن حي يرى ويُبصر ويتفاعل: "لأَنَّ كَلِمَةَ اللَّهِ حَيَّةٌ وَفَعَّالَةٌ وَأَمْضَى مِنْ كُلِّ سَيْفٍ ذِي حَدَّيْنِ" (عب ٤: ١٢)، فالكتاب ليس مجرد حبر وورق، إنما هو يعبر عن صوت الله الحي الفعّال الذي له نظرته الخاصة في هذه الحياة وفي الحياة الأخرى أيضاً، والكلمة النبوية هي