صفحة 425

— ٤٢٥

الأصحاح الخامس

ويقول "وليم باركلي": "والكلمتان "لطف" و "صلاح" ترتبطان برباط وثيق فالكلمة اليونانية المترجمة بكلمة لطف هي كلمة chrestotes وكثيراً ما تُترجم بالكلمة صلاح فهي تعبر عن اللطف والرقة (تي ٣: ٤، رو ٢: ٤، ٤: ٦، أف ٢: ٧، كو ٣: ١٢، غل ٥: ٢٢)، وتُعتبر إحدى الترجمات الإنجليزية عن هذه الكلمة في (٢كو ٦: ٧) بكلمة "حلاوة" فيالها من كلمة جميلة! ويقول عنها "بلوتارك" أن مجالها أوسع بكثير من العدل .. نير المسيح يُوصف بأنه chrestas (مت ١١: ٣٠) فهو لا يُثير ولا يُتعب ولا يدفع للغضب وكل فكرة الكلمة في الصلاح الذي يحمل الطيبة بين ثناياه، والكلمة التي يستخدمها بولس الرسول عن الصلاح هي الكلمة اليونانية agathosune وهي إحدى كلمات الكتاب المقدس المتميزة، فهي لا ترد في غيره من الكتابات اليونانية (رو ١٥: ١٤، أف ٥: ٩، ٢تس ١: ١١)، وهي كلمة تعبر عن الصلاح في أوسع نطاق فهي {الفضيلة التي تناسب كافة المواقف} فما الفارق إذاً بين الكلمتين؟ الكلمة المترجمة "صلاح" فيها إمكانية التوبيخ والتصحيح والتأديب، أما الكلمة المترجمة "لطف" فهي تعني المساعدة فقط (١).

صلاح .. الإنسان الصالح يحمل هموم الآخرين وآلامهم، فهو إنسان مبارك ينتظر الصوت الإلهي: "تَعَالَوْا يَا مُبَارَكِي أَبِي رِثُوا الْمَلَكُوتَ الْمُعَدَّ لَكُمْ مُنْذُ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ. لأَنِّي جُعْتُ فَأَطْعَمْتُمُونِي .." (مت ٢٥: ٣٤ - ٤٠). وقيل عن طابيثا: "هَذِهِ كَانَتْ مُمْتَلِئَةً أَعْمَالاً صَالِحَةً وَإِحْسَانَاتٍ كَانَتْ تَعْمَلُهَا" (أع ٩: ٣٦)، وحذر بولس الرسول أولاده في رومية لئلا يفتر على صلاحهم بسبب عثرة الطعام: "لاَ تُهْلِكْ بِطَعَامِكَ ذَلِكَ الَّذِي مَاتَ الْمَسِيحُ لأَجْلِهِ. فَلاَ يُفْتَرَ عَلَى صَلاَحِكُمْ" (رو ١٤: ١٥، ١٦)، ثم شجعهم قائلاً: "وَأَنَا نَفْسِي أَيْضاً مُتَيَقِّنٌ مِنْ جِهَتِكُمْ يَا إِخْوَتِي أَنَّكُمْ أَنْتُمْ مَشْحُونُونَ صَلاَحاً" (رو ١٥: ١٤)، ومدح بولس الرسول أيضاً كل من يفعل الصلاح: "وَمَجْدٌ وَكَرَامَةٌ وَسَلاَمٌ لِكُلِّ مَنْ يَفْعَلُ الصَّلاَحَ" (رو ٢: ١٠)، والإنسان الصالح تجد كلامه صالحاً وأعماله صالحة: "الإِنْسَانُ الصَّالِحُ مِنْ كَنْزِ قَلْبِهِ الصَّالِحِ يُخْرِجُ الصَّلاَحَ وَالإِنْسَانُ الشِّرِّيرُ مِنْ كَنْزِ قَلْبِهِ الشِّرِّيرِ يُخْرِجُ الشَّرَّ. فَإِنَّهُ مِنْ فِضْلَةِ الْقَلْبِ يَتَكَلَّمُ فَمُهُ" (لو ٦: ٤٥).

(١) تفسير العهد الجديد - رسالتا غلاطية وأفسس ص ٨٤