صفحة 488

تفسير رسالة غلاطية

وَأَمَّا مِنْ جِهَتِي فَحَاشَا لِي أَنْ أَفْتَخِرَ إِلَّا بِصَلِيبِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ .. لِمَاذَا يَفْتَخِرُ بُولُسُ الرَّسُولُ بِخَشَبَةِ الصَّلِيبِ؟ .. لأَنَّ السَّيِّدَ الْمَسِيحَ صُلِبَ عَلَى هَذِهِ الْخَشَبَةِ، فَصَارَ الصَّلِيبُ رَمْزاً لِلْمَصْلُوبِ عَلَيْهِ، وَمِنْ أَجْلِ هَذَا نَحْنُ نُكْرِمُ خَشَبَةَ الصَّلِيبِ الَّتِي صُلِبَ عَلَيْهَا رَبُّنَا يَسُوعُ، وَكَنَائِسُ عَدِيدَةٌ فِي شَتَّى أَرْجَاءِ الْعَالَمِ تَحْتَفِظُ كُلٌّ مِنْهَا بِجُزْءٍ صَغِيرٍ جِدّاً مِنْ هَذِهِ الْخَشَبَةِ بَرَكَةً لِلْأَجْيَالِ، وَتُعْتَبَرُ أَنَّهَا تَقْتَنِي كَنْزاً عَظِيماً، وَالصَّلِيبُ هُوَ عَلَمُ الْمَسِيحِيَّةِ الَّذِي نَرْفَعُهُ أَعْلَى كَنَائِسِنَا وَنُعَلِّقُهُ عَلَى صُدُورِنَا وَنُوَشِّمُهُ عَلَى أَيْدِينَا، وَقَدْ فَعَلَتْ أُمَّهَاتُنَا قَدِيماً هَذَا إِذْ خَشِينَ الِاسْتِشْهَادَ وَتَرَكْنَ أَطْفَالَهُنَّ لِلْوَثَنِيِّينَ فَيَشْبَهُونَ مِثْلَهُمْ، وَلِذَلِكَ كُنَّ يَضَعْنَ وَشْمَ الصَّلِيبِ عَلَى أَيْدِيهِمْ، وَأَيْضاً إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ فِي ظُرُوفٍ غَامِضَةٍ يَعْرِفُونَهُ مِنْ عَلَامَةِ الصَّلِيبِ، فَيَذْهَبُونَ بِهِ لِلْكَنِيسَةِ لِلصَّلَاةِ عَلَيْهِ، وَدَفْنِهِ فِي مَدَافِنِ الْمَسِيحِيِّينَ .. وَفِي نَفْسِ الْوَقْتِ لِنَحْذَرْ مِنْ حِفْظِ الْمَظْهَرِ دُونَ الْجَوْهَرِ، فَأُولَئِكَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّ الصَّلِيبَ سَوَاءً مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ هُوَ قِطْعَةُ دِيكُورٍ أَوْ عَلَامَةٌ لِلزِّينَةِ يَخْطِئُونَ، بَلْ هُوَ عَلَامَةُ الْخَلَاصِ وَالنُّصْرَةِ وَالْبَرَكَةِ، وَهَذَا مَا أَدْرَكَهُ بُولُسُ الرَّسُولُ بِعُمْقٍ فَصَارَ يَفْتَخِرُ بِالصَّلِيبِ فِي الْوَقْتِ الَّذِي كَانَ فِيهِ الصَّلِيبُ رَمْزَ الذُّلِّ وَالْعَارِ وَتَعْبِيرٍ عَنْ أَشَدِّ وَأَخْطَرِ حَالَاتِ الْإِعْدَامِ، حَتَّى أَنَّ الْمُوَاطِنَ الرُّومَانِيَّ كَانَ يَتَحَاشَى النُّطْقَ بِكَلِمَةِ "الصَّلِيبِ" لِأَنَّهَا تُؤْذِي الْمَشَاعِرَ، أَمَّا هُوَ فَقَدْ أَدْرَكَ أَنَّ الصَّلِيبَ حَوَّلَ الْخَجَلَ وَالْخِزْيَ إِلَى فَخَارٍ، وَاللَّعْنَةَ إِلَى بَرَكَةٍ.

وَيَقُولُ "الْأَبُ مَتَّى الْمِسْكِينُ": "وَصَعُبَ جِدّاً عَلَى تَصَوُّرِنَا أَنْ يَكُونَ الصَّلِيبُ فِي أَيَّامِ ق. بُولُسَ مَصْدَرَ افْتِخَارٍ، عِنْدَمَا كَانَ ذِكْرُ "كَلِمَةِ" الصَّلِيبِ يُصِيبُ السَّامِعَ بِالْفَزَعِ وَالرَّعْبَةِ وَالتَّشَاؤُمِ وَالْإِحْسَاسِ بِالْفَضِيحَةِ وَالْهَلَاكِ، حَتَّى أَنَّ ذِكْرَ الصَّلِيبِ كَانَ مَرْفُوضاً نِهَائِيّاً فِي الْحَدِيثِ وَالْكِتَابَةِ عِنْدَ الْيَهُودِ وَالْأَدَبِ الرُّومَانِيِّ. وَالْقِدِّيسُ بُولُسُ نَفْسُهُ عَبَّرَ عَنْ وَقْعِ كَلِمَةِ الصَّلِيبِ عَلَى الْأَسْمَاعِ، عَثْرَةً عِنْدَ الْيَهُودِ وَجَهَالَةً عِنْدَ الْأُمَمِ! ثُمَّ مَعْنَى الصَّلِيبِ فِي حَقِيقَةِ الْمَسِيحِيَّةِ لَا يَزِيدُ عَنْ ذَلِكَ، فَهُوَ يَعْنِي الْمَوْتَ ظُلْماً وَعَلَى مُسْتَوَى اللَّعْنَةِ وَالْعَارِ. فَقَوْلُ ق. بُولُسَ بَعْدَ ذَلِكَ بِالِافْتِخَارِ بِالصَّلِيبِ يَكُونُ أَكْبَرَ مُضَادَّةٍ حَادِثَةٍ بَيْنَ الْفَخْرِ وَالْفَضِيحَةِ "(۱).

وَأَمَّا مِنْ جِهَتِي فَحَاشَا لِي أَنْ أَفْتَخِرَ إِلَّا بِصَلِيبِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ .. وَنَحْنُ الْآنَ بَعْدَ مُرُورِ نَحْوِ أَلْفَيْ عَامٍ عَلَى حَادِثَةِ صَلْبِ رَبِّنَا يَسُوعَ، قَدْ شَهِدْنَا عَلَى مَدَارِ التَّارِيخِ قُوَّةً وَعَظَمَةً

(۱) رِسَالَةُ الْقِدِّيسِ بُولُسَ إِلَى أَهْلِ غَلَاطِيَّةَ ص ٤١١