صفحة 49

الأصحاح الأول

إلى أَبَدِ الآبِدِينَ آمِينَ

كلمة "آمين" في الأصل العبري تعكس معنيين:

١. إيمان الذي يصلي وثقته في المواعيد الإلهية.

٢. أمانة الله الثابتة التي لا تتغير من جيل إلى جيل.

وفي الترجمة اليونانية كلمة "آمين" تعني "هذا ما أريده من كل قلبي"، والمعنى العالم لكلمة "آمين" أي "استجب" أو "فليكن هذا"، وهنا يعلن بولس كمال ثقته في المواعيد الإلهية، ولا بد أنه عندما قرأت الرسالة في كنائس غلاطية كان الحاضرون عندما يسمعون كلمة "آمين" كانوا يرددون نفس الكلمة، وبهذا قصد بولس الرسول أن يضعهم من بدايات الرسالة في الحضرة الإلهية، وانتشرت كلمة "آمين" بانتشار الإنجيل في كل مكان.

ويقول "الخوري بولس الفغالي": "وتأتي المجدلة (آية ٥) كما في رسائل القديس بولس، فتتوجه إلى الله الآب. هذه المجدلات البولسية يتبعها ملخص لأعمال الله من أجل خلاصنا (رو ١١ : ٣٦ ، غل ٤ : ٢٠ - ٢١ ، اتي ١ : ١٧). ونجد مجادلة مماثلة لتلك التي نقرأها هنا (في ٢ اتي ٤ : ١٨) وهي تتوجه إلى الرب.

هل نزيد نحن مجداً على مجد الله؟ كلا، ولكننا نعرف هذا المجد ونُعرّف الناس عليه.

"وَلَهُ وَأَبِينَا الْمَجْدُ إِلَى دَهْرِ الدَّاهِرِينَ. آمِينَ" (في ٤ : ٢٠). وينتهي هذا المقطع بكلمة "آمين" فيعطي وزناً لما قيل من قبل، وهذا ما يجب علينا أن نعرفه. لقد منحنا الله عطية الخلاص وله نُقدم كل إكرام ومجد^(١).

إلى أَبَدِ الآبِدِينَ آمِينَ

جاءت كلمة "آمين" على غير العادة في نهاية هذه الفقرة الاستهلالية بدلاً من أن تأتي مع نهاية الرسالة، وكأن بولس الرسول يقول أن هذه الفقرة كافية جداً لإبلاغ الرسالة المطلوبة، وفعلاً حوت هذه الفقرة بمهارة كبيرة ملخصاً شاملاً للرسالة، ويقول "القديس يوحنا الذهبي الفم": "لن تجد في مقدمة أية رسالة كلمة "آمين" إنما استخدم هذه الكلمة في بداية الرسالة ليُظهر أن ما قاله قبلاً فيه الكفاية من اتهامات الغلاطيين، وأن مجادلاته قد كملت. فإن الخطأ الواضح لا يحتاج إلى تجريم مفصل. تحدث (في المقدمة)

^(١) رسالة القديس بولس إلى أهل غلاطية ص ٥٣ ، ٥٤