صفحة 124

coptic-books.blogspot.com

وليس بالأحرى ( رجلاً صالحاً ) . إن محاجة بولس واضحة للغاية : حتى لأجل رجل صالح أو بارّ يندر أن نجد أحداً يرغب في وضع حياته من أجله — ربما يمضى القليل من الناس إلى هذا الحد ، ولكننا نرى محبة الله تتجلى في وضع المسيحى حياته لأجل هؤلاء الذين لم يكونوا أبراراً أو صالحين ، بل لقد كانوا خطاة .

عدد ٩ : ( ونحن الآن متبررون بدمه ) :

جاءت عبارة ( بدمه ) في ٣ : ٢٥ لتدل على وضع حياته كذبيحة ، أما ( بدمه ) هنا فهى مترادفة مع القول ( بموت ابنه ) في الآية العاشرة .

( نخلص به من الغضب ) : قارن ١ تسالونيكى ١ : ١٠ حيث يُدعى المسيح ( الذى ينقذنا من الغضب الآتى ) . ففى كلا الموضعين نجد أن انسكاب الدينونة في نهاية الأيام هو موضوع الكلام فيهما . انظر أيضاً ١ تسالونيكى ٥ : ٩ ( لأن الله لم يجعلنا للغضب بل لاقتناء الخلاص بربنا يسوع المسيح ) . إن هؤلاء الذين أعلنوا أبراراً من الله سوف يفرحون ويبتهجون على التو بإنقاذهم وخلاصهم من الغضب الآتى .

عدد ١٠ : ( إن كنا ونحن أعداء ، قد صولحنا مع الله بموت ابنه ) :

قارن كولوسى ١ : ٢١ — ٢٢ « وأنتم الذين كنتم قبلاً أجنبيين وأعداء في الفكر في الأعمال الشريرة قد صالحكم الآن في جسم بشريته بالموت » ؛ إن العداوة والاغتراب عن الله والتي تتطلب الإزالة ، موجودة في البشر ، وليس في الله . وهو الذى أخذ المبادرة برضا وارتياح بتدبير الفداء الذى بالمسيح يسوع . ( فبالأولى كثيراً ونحن مصالحون نخلص بحياته ) . وقد توسع بولس في هذه العبارة في رومية ٦ : ٨ — ١٠ . إن ( حياته ) هي حياة قيامته .

عدد ١١ : ( الذى نلنا به الآن المصالحة ) :

( المصالحة ) في الترجمة الرسمية ، لها هنا معناها الذى يدرس أصل الكلمات التاريخي ( الايتيمولوجى ) : at-one-ment يجعله واحداً at one بمعنى مصالحاً الاثنين . ويظهر أن تيندال كان أول من استخدم مصطلح بهذا المعنى اللاهوتى ، ولكن الكلمة الإنجليزية لم يعد لها هذا المعنى الآن . ولهذا جاءت ترجمته في بعض الترجمات ( المصالحة ) وهى المرادف الصحيح المستخدمة في الأصل اليونانى .

١٢٤

christian-lib.com