صفحة 33

coptic-books.blogspot.com

الكلام ( رومية ١ : ٨ ـ ١٥ ) يشير إلى روما ، وروما فقط . وحتى ولو كانت ( رومية ) قد انتزعت من الآيتين ١ : ٧ و ١٥ بدون إحلال اسم مدينة أخرى محلها ، فإن هذا الأمر يجعل الشواهد المحلية إليها في الآيات ٨ ـ ١٥ ( وأيضا في ١٥ : ٢٢ ـ ٣٢ ) غير مفهومة ، أو على الأقل تكون في حاجة إلى توضيحها بإشارة أخرى تساعدنا على فهمها .

والآن ماذا يمكن أن يقال بخصوص إمكانة نسبة النسخة التي حذف منها ( في رومية ) من الآيتين ١ : ٧ و ١٥ ، إلى النسخة التي ختمت بنهاية الآية ١٤ : ٢٣ ، وهى نسخة ( مرقيون ) في كل الاحتمالات ؟ إن كل ما نستطيعه هنا هو التخمين حيث أنه ليس لدينا أى دليل عن نص مرقيون للآيتين ١ : ٧ و ١٥ ، كما هو الحال بالنسبة لحذف الأصحاحين ١٥ ، ١٦ ، وعلى أى حال ، لماذا كان يجب على مرقيون أن يستأصل الإشارات الواضحة إلى رومية من نص رسالته ؟ قد يرجع ذلك إلى أنه عندما رفضت روما مرقيون وأنكرت تعاليمه ، فقد حكم عليها أنها لا تستحق أن تذكر في نص رسالته .

إن هذا مجرد حدس أو تخمين ، ويمكن أن تقابله حقيقة إبقائه على عنوان الرسالة ( إلى أهل رومية ) في قائمة الرسائل القانونية .

( ٥ ) رسالة رومية وإنجيل بولس

كانت رسالة رومية آخر رسالة كتبها بولس قبل فترة سجنه الطويلة ، والتي ابتدأت أولا في قيصرية ، وبعد ذلك في رومية . وهى على هذا متأخرة عن رسالته إلى التسالونيكيين والكورنثيين والغلاطيين ( ومن المحتمل أيضا عن الرسالة إلى أهل فيلبي ) . وتسبق رسائله إلى الكولوسيين والأفسسيين ( ونحن هنا لا نتحدث عن رسائله الرعوية ) . وهذه هي النتيجة التي نصل إليها ليس من واقع الشواهد الداخلية ودلائل تأريخ الأحداث في الرسائل فقط ، ولكن أيضا عن طريق دراسة موضوع الرسالة وأساسياتها . إن بعض موضوعات رسالتي بولس إلى الكورنثيين تتكرر في رسالته إلى رومية ، ويمكننا أن نقارن بعض ما قيل عن موضوع الطعام في كورنثوس الأولى ٨ و ١٠ بما قيل في رومية ١٤ : ١ وما يليه ، كما يمكننا أن نقارن ما قيل عن أعضاء الجسد ووظائفها في كورنثوس الأولى ١٢ بما قيل عنها في رومية ٧ : ٣ وما يليه ،

٣٣

christian-lib.com