صفحة 161
الإصحاح 8 · رسالة رومية
حيث نجد دور روح الله فى الحوار .
وليس من قبيل الصدفة أنه مع دخول روح الله لم يعد هناك حديث بعد عن الهزيمة . إن الصراع الدائر بين الطبيعتين ما يزال قائما ، ولكن حيث يأخذ الروح القدس بزمام الأمور ، فإن الطبيعة القديمة تُرغم على الاستسلام .
وبالنسبة لضمير المتكلم فى حالة الإضافة لضمير المتكلم فى « قد أعتقتنى » ، فإن بعض المصادر التى لها وزنها ( ومن بينها المخطوطتين الشرقتين Aleph ، B والمخطوطة الغربية G والتى يسير عليها نص ( نستل كيلباتريك ) Nestle Kilpatrick تضع ضمير المخاطب بديلاً عن ضمير المتكلم السالف ذكره لتصبح ( قد أعتقتك )
عدد ٣ : ( فى شبه الجسد الخاطىء ) : وحرفيا ( فى شبه جسد الخطية ) ، كما فى الترجمة العربية .
لقد اختيرت الكلمات بدقة فائقة ( فى شبه جسد ) هى فى ذاتها يمكن أن تكون دوسيتية (Docetic) . أما روح الرسالة الرسولية فهى أن ابن الله قد أتى ( فى الجسد ) وليس فى ( شبه الجسد ) فقط . وكان فى إمكان بولس أن يقول ببساطة فى الجسد ، ولكنه قصد أن يؤكد أن الجسد البشرى هو المجال الذى حصلت فيه الخطية على موطىء قدم وسادت على الموقف إلى الوقت الذى اقتربت فيه نعمة الله . وعلى هذا فلم يقل ببساطة « جسد » ، وإنما قال « الجسد الخاطىء » ، أو « جسد الخطية » . ولكن أن يُقال بأن ابن الله قد جاء فى الجسد الخاطىء قد يتضمن أنه كانت هناك خطية فيه ، فى حين أنه ( كما قال عنه بولس فى موضع آخر ) « لم يعرف خطية » ( ٢ كورنثوس ٥ : ٢١ ) . ومن هنا قيل عنه إنه قد أرسل فى شبه الجسد الخاطىء .
( ولأجل الخطية ) : وهى العبارة المعتادة المستخدمة فى الترجمة السبعينية لنقل العبارة العبرانية hattath التى تعنى ( ذبيحة الخطية ) ، ومن هنا صارت لها قوتها ، ومن ثم كانت الترجمة التى تقول : ( كتقدمة لأجل الخطية ) ترجمة صحيحة ، أو ( كذبيحة لأجل الخطية ) . ومن المحتمل أن تكون هذه هى قوة الخطية أيضاً فى ٢ كورنثوس ٥ : ٢١ حيث قيل عن المسيح إنه قد جُعل .. خطية لأجلنا ؛ ( على الرغم من أن الكلمة المستعملة هنا هى الاسم البسيط hemartia وليست الجملة peri hamrtia ) .
١٦١