صفحة 176

رومية ٩ : ١١ ( بل من الذى يدعو ) .

عدد ٢٩ : ( لأن الذين سبق فعرفهم ، سبق فعيّنهم ليكونوا مشابهين صورة ابنه ليكون هو بكراً بين إخوة كثيرين ) :

إن قصد نعمة الله مشروح فى الآيتين ٢٩ و ٣٠ بواسطة التركيب اللغوى الذى يسمى ( القياس المتسلسل ) ، والذى فيه المحمول المنطقى لإحدى العبارات هو الفاعل المنطقى للعبارة التالية . هنا الخليقة الجديدة ، الجمع البشرى من الرجال والنساء يشابهون صورة المسيح ( الذى هو نفسه « صورة الله » ٢ كو ٤ : ٤ ؛ كو ١ : ١٥ ) ينظر إلى هذا المجتمع من البدء على أنه موضوع علم الله السابق ورحمته . إن إتمام هذا القصد يراه كتبة العهد الجديد متضمنا فى الكلمات المنسمة بالإبداع والخلق فى التكوين ١ : ٢٦ لنعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا ؛ إن الخليقة القديمة فى ذاتها غير كافية لتحقيق هذا الهدف . فهى فى حاجة إلى العمل الفدائى للمسيح ووصفه الذى ترتب عليه كرأس للخليقة الجديدة ( ليكون بكراً بين إخوة كثيرين ) . فى النظام القديم ( لأن كل الأشياء به وله قد خُلقت .. صار أيضاً رأساً للنظام الجديد بالقيامة فهو فى البداية بكر من الأموات ) ( كولوسى ١ : ١٥ – ١٨ R.S.V ) .

أما بالنسبة للكلمات ( الذين سبق فعرفهم ) ، فإنها تحمل مفهوم اختيار النعمة والذى كثيراً ما يتضمنه الفعل « يعرف » فى العهد القديم . وعندما يعرف الله شعباً بهذه الطريقة الخاصة فإن اختياره يقع عليهم . قارن عاموس ٣ : ٢ ( إياكم فقط عرفت من جميع قبائل الأرض ) ، هوشع ١٣ : ٥ : « أنا عرفتك فى البرية ؛ وربما يمكننا مقارنة لغة بولس فى كورنثوس الأولى ٨ : ٣ ( إن كان أحد يحب الله فهذا معروف عنده ) ، غلاطية ٤ : ٩ ( إذا عرفتم الله بل بالحرى عُرفتم من الله ) . إن هذا النوع من المعرفة الإلهية نرى تأكيداً له فى « مخطوطة نظام المجتمع لجماعة قمران » ، ( من إله المعرفة يجيء كل ما هو كائن وما سيكون . وحتى قبل أن توجد فهو كان قد وضع الخطة الكاملة لها ، وعلى النحو الذى سبق له تعيينهم ، فقد جاءوا إلى حيز الوجود ، وهم يتممون أعمالهم بحسب قصده المجيد .

عدد ٣٠ : ( والذين سبق فعيّنهم ، فهؤلاء دعاهم أيضاً ) :

والذين دعاهم فهؤلاء برّرهم أيضاً ) . إن شعب الله يتجاوب مع دعوته بالإيمان ،

١٧٦