صفحة 178

coptic-books.blogspot.com

هو التقديس الكامل . وبولس يتطلع إلى الأمام نحو إتمام العمل ، هذا العمل المضمون منذ بدايته « والذين برَّرهم فهؤلاء مجدهم أيضاً » .

( ٣ ) انتصار الإيمان ( رومية ٨ : ٣١ – ٣٩ )

هل هناك ما يُعد تشجيعاً أقوى على الإيمان من التأمل في قصد الله الخلاصي لشعبه ، وعمله نحو إتمام هدفه المعين ؟ ولما كان الله هو خلاصهم القوى ، فمن يستطيع أن يقف ضدهم ؟ ومن حيث أن محبته لهم قد أظهرت بجلاء وجلال في ذبيحة ابنه من أجلهم ، فهل يعجز عنهم شيئاً من الخير ؟ يتخيل للحظة الموقف على شكل مجلس القضاء ، حيث يقف المؤمن لمحاكمته .

ولكن من الذى يجرؤ على أن يتقدم كالمدعى العام ( يشتكى ) ؟ إن الله نفسه ديان الجميع ، قد سبق وأن أصدر نطقه الإلهى بالتبرئة والتبرير ، فمن ذا الذى فى مقدوره أن يجادل فى حكمه ؟ إن المدعى لا يجرؤ على المخاطرة بالظهور ، ذلك أن مجلس الدفاع حاضر ومستعد . ( المسيح هو الذى مات ، بل بالحرى ، قام أيضاً ، والذى هو أيضاً عن يمين الله ، والذى يشفع فينا ) ، ولن يستطيع أى شىء أن يقف بين محبته وشعبه ، ولا كل التجارب والضيقات التي سبق أن مروا بها ، أو التي سوف تلحق بهم فى ما بعد . ولقد توحدت معا وتكتلت جميع القوى الجبارة الطبيعية والفائقة للطبيعة فى الصراع الروحي ضد شعب المسيح، لكنهم تغلبوا عليها جميعاً فى المسيح وظلوا ثابتين تحيطهم وتقويهم محبته التي لا تتبدل .

عدد ٣٢ : ( والذى لم يشفق على ابنه ) : هنا صدى لما جاء فى التكوين ٢٢ : ١٢ حيث يقول الله لإبراهيم : « إنك لم تمسك ابنك وحيدك عنى » . وربما يلعب ( ربط اسحق ) ( وهذا العنوان التقليدى الذى أطلقة اليهود على قصة التكوين الأصحاح ١٢ ) دوراً أكبر فى تفكير بولس عن ذبيحة المسيح أكثر مما يبدو على السطح . فهو ينظر إليه فى التفسير اليهودى باعتباره المثال الممتاز الذى يمثل العناية الفدائية للاستشهاد . ( كيف لا يهبنا أيضاً معه كل شىء ؟ ) ( قارن متى ٦ : ٣٣ ) : ( وهذه كلها تزاد لكم ) . عددی ٣٣ و ٣٤ ( الله هو الذى يبرر .. من هو الذى يدين ؟ ) : نستطيع أن نتبين فى اللغة القضائية لهذه الفقرة صدى لا يمكن أن نخطئه للتحدى المماثل لعبد الرب فى إشعياء ٥٠ : ٨ و ٩ ( قريب هو الذى يبررنى ، من يخاصمنى .

۱۷۸

christian-lib.com