صفحة 18

coptic-books.blogspot.com

المستعمرة اليهودية فى روما . وفى عام ١٩ للميلاد طُرد اليهود من روما بمقتضى المرسوم الذى أصدره الإمبراطور طيبريوس ، إلا أنهم ما لبثوا أن عادوا بعد سنوات قليلة بأعداد تفوق أعدادهم السابقة ، و لم يكد يمر وقت طويل على عودتهم ، حتى جاءت الأنباء عن طردهم الجماعى مرة أخرى من روما ، وذلك فى عهد الإمبراطور كلوديوس ( ٤١ – ٥٤ م ) . وقد أشار سفر أعمال الرسل بصورة موجزة إلى طردهم هذا ( أعمال ١٨ : ٢ ) ، حيث نجد بولس عند وصوله إلى كورنثوس ( ومن المحتمل أن يكون ذلك فى أواخر صيف عام ٥٠ م ) قد قيل عنه إنه التقى بيهودى اسمه أكيلا ... كان قد جاء حديثاً من إيطاليا .. وبريسكلا امرأته ، لأن كلوديوس كان قد أمر أن يمضى جميع اليهود من رومية . ولسنا متأكدين من تاريخ مرسوم طرد اليهود ، على الرغم من أن أوروسيوس قد يكون على صواب فى تحديد تاريخ طردهم فى سنة ٤٩ م . وطبقاً لما كتبه ( ديوكاسيوس ) فإن ( كلوديوس ) قد فرض حظراً على اليهود فى رومية فى بداية حكمه ( إذ تزايد عدد اليهود مرة أخرى ، بحيث كان من الصعب طردهم من المدينة نظراً لكثرة عددهم ، فلم يطردهم منها فعلاً ، واكتفى بأن حظر عليهم التجمع طبقاً لعادات أسلافهم ) .

وتظهر بعض الشواهد الأخرى فى الأدب القديم ، ولعل أكثرها أهمية ملاحظة سيتونيوس فى كتابه ( حياة كلوديوس ) حيث يقول : إن الإمبراطور طرد اليهود من روما بسبب شغبهم المستمر بتحريض كريستوس . وربما كان كريستوس هذا مهيجاً يهودياً ومثيراً للشغب ، تصور الرومان وجوده فى روما فى ذلك الوقت ، إلا أن الطريقة التى قدم سيتونيوس اسمه تجعل من الممكن أن يكون هذا الشغب نتيجة دخول المسيحية إلى المجتمع اليهودى فى العاصمة . ويبدو أن سيتونيوس الذى كان يكتب بعد حوالى سبعين سنة كان قد عرف شيئاً عن الرواية المعاصرة لأمر طرد اليهود من العاصمة ، والتى جاء فيها أن كريستوس كان زعيماً لإحدى الطوائف التى شملها الطرد ، وأشار إلى أنه كان موجوداً فى روما فى ذلك الوقت . وكان من الواجب عليه أن يعرف أن كريستوس chrestus ( وهو تهجئة أمية مختلفة لاسم العلم christus ) كان مؤسس المسيحيين ، والذين وصفهم فى موضع آخر بأنهم ( طبقة ضارة ومميتة من الشعب ) .

ويبدو من المعقول جداً أن تكون إشارة إلى أنه كان لكريستوس دور نشط

١٨

christian-lib.com