صفحة 189

coptic-books.blogspot.com

المندهل والمحير الساعى فى طلب الله هو الذى يسد الله فمه على نحو بات وقاطع . إن الله بنعمته يسمح لشعبه مساءلته ، ولكنه لا يسمح على الإطلاق أن يكون فى موقف استجواب شاهد الخصم ، أو فى موقف المحاكمة من قلب قاس ، غير تائب أو نادم . وهنا يقول بولس ، نفرض أن الله يريد أن يُظهر عدالة حكمه وقوته ، فلماذا لا يحتمل بأناة كثيرة إناء مثل فرعون ( وهنا تطبيق للمجاز ) ؟ ولماذا لا يبين غنى مجده على آنية رحمة أخرى سبق فأعدها للمجد ؟ وهنا كان بولس أكثر يقظة ووعيا من بعض اللاهوتيين النظاميين ، فلا يقول بصراحة ومن غير تحفظ : إن الله يفعل هذا ، بل يقول: فماذا لو أن الله فعل هذا الأمر ؟ فمن ذا الذى يجيء به إلى المحاكمة ؟

وبينما لا يسمح بولس بمناقشة حق الله فى أن يفعل ما يريد فى خاصته ، فإنه لا يجعل تأكيده على غضب الله الذى يحل على المرفوضين ، بل يركز على إمهال الله وأنانه على الذين استحقوا الهلاك منذ مدة طويلة ، وكما سبق أن أشرنا سابقاً ( ٢ : ٤ ) ، إن إمهال الله وأنانه لإتاحة الفرصة للبشر لكى يتوبوا ، وإذا كانوا بدلا عن ذلك ، يقسون قلوبهم أكثر مثلما فعل فرعون بعد العديد من الإمهالات ، فإنهم يختزنون لأنفسهم ثقلاً أكثر من الجزاء فى يوم الانتقام .

ومما يؤسف له أنه فى بعض مدارس الفكر اللاهوتى قد صيغ أن تعليم الاختيار ( بدرجة كبيرة من المبالغة على أساس هذه المرحلة التمهيدية من محاجة بولس الحالية ، بدون أن يأخذوا فى الحسبان ـ بدرجة كافية ـ عرضه وتفسيره الذى بسطه فى ما بعد عن قصد الله فى الاختيار فى ختام محاجته ( ١١ : ٢٥ ـ ٣٢ ) .

ومع ذلك فإن هذه المرحلة الحالية من المجادلة لا يمكن أن تنكر مسايرتها للحقائق المعترف بها جيداً عن الحياة والتى هى بمثابة مشكلة إثبات وتبرير عدالة الله وصلاحه على الرغم من وجود الشر فى العالم theodicy . قد تتوافر لبعض البشر فرص روحية أفضل من غيرهم ، وبالنسبة لأولئك الذين لهم فرص متساوية فإن بعضهم يستفيد منها ، والبعض الآخر لا يستفيد . إن بعض الأمم قد تلقت قدراً أكبر من نور الإنجيل أكثر من غيرها ، فصاروا بالتالى مسئولين أمام الله . إن الإنسان الذى اختبر نعمة الله الغافرة يتعجب على الدوام لماذا

۱۸۹

christian-lib.com