صفحة 207

فى دهشة ( من كان يمكن أن يصدق هذا الإعلان الذى سمعناه ؟ ) . وهم يسترجعون إلى أذهانهم مذلة وخزى العبد . إن الإعلان الآن يتجسد فى رسالة الإنجيل ، والتى ما تزال تقابل بالشك وعدم التصديق ، ويقول بولس إن هذا الإعلان ليس موقف ملوك وأم إشعياء ٥٢ : ١٥ ، بل هو بالأكثر موقف جمع كبير من الشعب اليهودى . ولقد اقتبس إشعياء ٥٣ : ١ فى يوحنا ١٢ : ٣٨ لبيان تخلف الشعب عن الإيمان بيسوع على أنه المسيح خلال خدمته فى أورشليم ، والذى اقترن هناك أيضاً بالاقتباس من إشعياء ٦ : ٩ و ١٠ ، الذى كان شائع الاستعمال فى الأزمنة البدائية للمسيحية كشهادة تنبىء بعدم الإيمان اليهودى ( قارن ١١ : ٨ ) .

عدد ١٧ : ( الإيمان يأتى بالسماع ) :

والسماع بكلمة الله . إن السماع هى نفس الكلمة المترجمة ( خبر ) فى الاقتباس من إشعياء ٥٣ : ١ فى الآية السابقة ، وهى هنا تدل على الرسالة التى سُمعت . وبالنسبة لـ كلمة الله فإنها جاءت فى أفضل القراءات المحققة ( كلمة المسيح ) ، بمعنى البشارة أو الكرازة بالمسيح . أى رسالة الإنجيل التى توقظ الإيمان فى سامعيها .

عدد ١٨ : ( إلى جميع الأرض خرج صوتهم ، وإلى أقاصى المسكونة أقوالهم ) :

ليس من الضرورى أن نفترض أن بولس اعتبر ما جاء فى المزمور ١٩ : ٤ كنبوة عن الانتشار العالمى الواسع النطاق للإنجيل ؛ إنه يعنى أن انتشار الإنجيل قد أصبح الآن واسع النطاق على مستوى العالم ، مثل النور المنبعث من الأجرام السماوية . ( صوتهم ) تساير الترجمة السبعينية فى مقابل العبارة العبرانية ( فى كل الأرض خرج منطقهم ) ، ذلك لأنه من الممكن أن يكون مترجمو السبعينية قد قرأوا الكلمة العبرانية golam ( صوتهم ) فى النسخة العبرانية التى بأيديهم ، بدلاً من أن يقرأوها (Gawwom) ( منطقهم ) . ولأجل الوقوف على ما يماثل هذا الانتشار العالمى ، المتضمن فى هذا الاقتباس قارن كولوسى ١ : ٥ و ٦ ( الإنجيل الذى قد حضر إليكم كما فى كل العالم أيضاً ) . وكذلك فى كو ١ : ٢٣ ( الإنجيل الذى سمعتموه المكروز به فى كل الخليقة التى تحت السماء ) .

عدد ١٩ : ( موسى يقول ) :

إن الاقتباس مأخوذ من نشيد موسى ( تثنية ٣٢ : ٢١ ) .

٢٠٧