صفحة 220

إلى الله ، فإنه لم يقل شيئاً عن إحياء مملكة أرضية داودية ، ولا عن عودة اليهود إلى الاستيطان فى أرض إسرائيل ، إن ما ارتآه لشعبه كان أفضل من ذلك كله .

عدد ٢٥ : ( فإنى لست أريد .. أن تجهلوا هذا السر ) : من المحتمل أن يكون المعنى الذى يقصده بولس من كلمة سر ، إن ما سيقوله هو إعلان جديد تلقاه ( قارن ١ كورنثوس ١٥ : ٥١ ؛ كولوسى ١ : ٢٦ و ٢٧ ) . إن مبدأ ( البقية ) فى الآيات ١ – ٧ كان موضوعاً للإعلانات النبوية القديمة ؛ أما إن كل إسرائيل سوف يخلصون ، فهذا هو الإعلان الجديد ، الذى نقل إليهم عن طريق بولس . لقد وُجِّه إليه الإتهام بأنه يحاول أن يأكل كعكته والحصول عليها ، بأن يجعل منها سبيلاً لتعزية نفسه بفكرة البقية بحسب اختيار النعمة . وفى نفس الوقت يصر على الإحياء الكامل لإسرائيل وصلاح أحوالها ، ورجوعها إلى الله .. ولكننا لو أخذنا زعمه بأنه قد تلقى إعلاناً جديداً ، بصورة جادة ، فإنه فى هذه الحالة لا يكون ملوماً . وعلاوة على ذلك ، فإنه حتى فى نبوة العهد القديم ، فإن بقية إسرائيل القديمة ، هى فى نفس الوقت نواة إسرائيل الجديدة . وعلى هذا فإنه هنا يكون وجود البقية المؤمنة هو العربون للخلاص النهائى لجميع إسرائيل ( إلى أن يدخل ملء الأمم ) : قارن المترادفات الفعلية : قربان الأمم ( رومية ١٥ : ١٦ ) ، إطاعة الأمم أو ( طاعة الأمم ) ( رومية ١٥ : ١٨ ) . إن مجىء ملء الأمم « أو الاكتمال التام » للأمم سيجيىء فى أعقابه « ملء » ( رومية ١١ : ١٢ ) .

عدد ٢٦ : ( هكذا سيخلص جميع إسرائيل ) : من الصعب علينا أن نفكر فى أى تفسير يُعطى معنى لإسرائيل يختلف عن المعنى الذى لها فى الآية ٢٥ ( أن القساوة ) ( العمى الروحى ) قد حصلت جزئياً لإسرائيل ، وعن الاحتجاج بأن بولس لم يقل فى محاجته ( آنئذ ، آنذاك ، بعدئذ ) ( ثم ) سيخلص جميع إسرائيل ولكنه قال « كذلك ، هكذا ( على النحو المشار إليه ) جميع إسرائيل سيخلصون ؛ ( كما لو أن حصاد الرواية الكاملة للأمم هى فى نفسها خلاص لجميع إسرائيل ) » يكفى الاستدلال هنا بالاستخدام الجيد المحقق للكلمة اليونانية huctôs . هكذا فى هذا المعنى المرحلى . إن ( جميع إسرائيل ) تعبير متكرر فى الأدب اليهودى ، ولا يعنى كل يهودى بلا استثناء ،

٢٢٠