صفحة 232

coptic-books.blogspot.com

كورنثوس بولس فى سنة ٥١ ميلادية أمام غاليون ، فإن هذا الوالى الجديد لأخائية لم يستمع لشكوى اليهود فى أمورهم الدينية التى تعداها بولس ، وطردهم من أمام مجلس حكمه ، كما لم يعر التفاتا إلى اعتداء الغوغاء على رئيس مجمع اليهود بالضرب ( أعمال ١٨ : ١٢ ـ ١٤ ) . أما بالنسبة لبولس ، فحيث أنه كان فى نظر الوالى يهودياً مثله فى ذلك مثل متهميه ، فإن الاختلافات بينه وبين متهميه كانت فى نظر غاليون الوالى اختلافات فى تفسير أمور دينهم وناموسهم ، وهو لم يأت إلى أخائية كوال لكى يقضى فى مثل هذه الأمور ، ولقد شكل قرار غاليون سابقة هامة ، فلقد كفلت هذه السابقة الحماية لبولس على مدى عشر سنوات تالية ، مما أتاح له الفرصة للاستمرار فى خدمته الرسولية ، ومضى فى نشر الرسالة المسيحية ، ليس فقط فى ولايات الإمبراطورية الرومانية ، بل وفى روما نفسها عاصمة الإمبراطورية ( أعمال ٢٨ : ٣٠ و ٣١ ) .

ولقد انعكست سعادته بالعدالة الرومانية التى اختبرها شخصياً ، على إصراره فى هذا الموضع من رسالته على اعتبار الولاة الرومانيين خداماً لله ( الآية ٦ ) ، وأنهم : « ليسوا خوفا للأعمال الصالحة بل للأعمال الشريرة » .

ولقد بقيت هذه المبادىء التى وضعت موضع التنفيذ فى حقل العدالة الرومانية سارية المفعول ، حتى عندما كانت السلطات العليا غير صالحة ولا خيرة مثل غاليون وإلى أخائية الذى اختبر بولس بنفسه عدالة القانون الرومانى على يديه فى حادثة كورنثوس .

وهناك جانب آخر لصورة علاقة المسيحية بالدولة . لقد استهلت المسيحية علاقتها مع القانون الرومانى بعقبة خطيرة ، بسبب أن مؤسسها قد أدين ونفذ فيه حكم الموت الذى أصدره عليه الوالى الرومانى . وقد لخصت التهمة التى وجهت إليه فى الكتابة التى علقت فوق رأسه على الصليب « ملك اليهود » . وأيا كان ما قاله يسوع عن مملكته لبيلاطس ، فإن الرواية الوحيدة المعروفة بالنسبة للقانون الرومانى هى أنه قد قاد حركة تحدى لسلطان قيصر الرومانى . وعندما رغب المؤرخ الرومانى تاسيتوس أن يُعرِّف قراءه أى نوع من القوم كان المسيحيون ، وذلك بعد مضى سنوات عديدة على صلب المسيح ... فإنه

۲۳۲

christian-lib.com