صفحة 25

coptic-books.blogspot.com

وليس هذا بالاستدلال الطبيعى الذى يمكن للفرد أن يخرج به من محاجة بولس ، ولكن فهم مرقيون لموضوع الرسائل بسبعة افتراضات يؤمن بها بقوة ، ولهذا فإنه حيثما وجد تعبيرات فى الرسائل مضادة لافتراضاته المسبقة ، فإنه سرعان ما يقرر أن النص الرسولى قد امتدت إليه يد العبث بواسطة الكتبة اليهوديين ، ويتولى على الفور تصحيحه . وقد بلغ من قوة تأثير لائحة مرقيون أنه لم يقتصر على مجرد اتباعه ، بل إن العديد من المخطوطات التي نسخها الكتبة من ذوى الإيمان المستقيم لرسائل بولس ، تضمنت تصديرات مرقيون . ويرجع تاريخ أقدم مخطوطة لرسائل بولس الرسول والتى ما تزال باقية ، إلى القرن الثانى الميلادى ، وتضم المجموعة الأقصر من مجموعة رسائل بولس عشر رسائل من بينها الرسالة إلى العبرانيين . وهذه المخطوطة ( بردية ٤٦ من مجموعة تشتربيتى الكتابية المكتوبة على لفائف البردى ) ، وقد جاءتنا من مصر حيث اعتبرت الرسالة إلى العبرانيين من بين الرسائل البولسية فى وقت مبكر منذ سنة ١٨٠ ميلادية ( بخلاف الحال فى روما ) . وتجيء رسالة بولس إلى رومية أولا فى المخطوطة البردية ٤٦ ( وهو الاسم الذى سوف تعرف به من الآن . ( P46 )

وتجيء رسالة رومية فى مؤخرة الرسائل البولسية المرسلة إلى الكنائس فى وثيقة أخرى ترجع بتاريخها إلى السنوات الأخيرة من القرن الثانى للميلاد ، وهى المعروفة باللائحة الموراتورية ، أو قائمة الأسفار القانونية للعهد الجديد فى روما . وتعترف القائمة الموراتورية بمجموعة الرسائل البولسية الأطول والمكونة من ١٣ رسالة حيث تضيف رسائل الأفراد بعد رسائل الكنائس ، وليس فقط رسالة فليمون ، بل أيضا تيموثاوس وتيطس .

أما فى الترتيب الأخير للرسائل ، فإن رسالة رومية صار لها الفخر بأن تجيء فى محل الصدارة من مجموعة الرسائل البولسية . ويرجع ذلك تاريخيا ليس فقط لأنها أطول ، بل لأنها فى صلبها تتناسب مع المكانة الرفيعة لهذه الرسالة التي تستحق ـ فوق الرسائل الأخرى كلها ـ أن تسمى ( الإنجيل بحسب بولس ) .

٢٥

christian-lib.com