صفحة 27

coptic-books.blogspot.com

دراسات علماء مدرسة الإسكندرية .

ونستطيع أن نميز ( من نهاية القرن الثانى فصاعدا ) بين نوعين رئيسيين للنماذج النصية للرسائل البولسية ــــ النموذج الشرقى والنموذج الغربى . وبالإضافة إلى البردية ٤٦ ، وهى أقدم شاهد لنا ، فإن أقدم الشهود للنموذج النصى الغربى هو B ( المجموعة الفاتيكانية ) والتى تعود إلى القرن الرابع الميلادى ، والنموذج Aleph ( المجموعة السينائية ) ، والتى ترجع بتاريخها إلى القرن الرابع الميلادى . ومجموعة سنة ١٧٣٩ ( مخطوطة أثوس بالخط الصغير Athos mincule والتى تعود بتاريخها إلى القرن العاشر الميلادى ) . أو على الأصح المخطوطة القديمة جدا والعظيمة ( والتى لا وجود لها الآن ) والتى نقل عن نصها نصوص رسائل بولس الثلاثة عشر(١) والعبرانيين ، واستشهادات من إكليمنس الإسكندرى ( حوالى ١٨٠ م ) ، وأوريجينوس ( توفى سنة ٢٥٤ م ) ، والترجمتين القبطيتين الرئيسيتين ( الصعيدية والبحيرية )(٢) . وقد برهنت صحة النص الغربى للرسائل البولسية بصفة رئيسية من استشهادات ترتليان ( ١٨٠ م ) ، وإلى غير ذلك من التراجم اللاتينية القديمة ( كتابات أخرى للآباء من النص d ) والتى مصدرها العام المجموعة D والتى تعود إلى القرن السادس الميلادى والمعروفة بمجموعة كارومتانوس ، وهو نص لاتينى ثنائى اللغة ، ومستقل بذاته عن النص اليونانى المصاحب له . والمجموعتان G,F وهما أيضا مجموعتان باللاتينية واليونانية ، وهما تعودان بتاريخهما إلى القرن التاسع أيضا مثل المجموعة D ، ومن المحتمل أن هذه النصوص من نفس المصدر اللاتينى G.F ، وهما على العكس من النص D ليس لهما قيمة مستقلة . وهذا النص الغربى للرسائل يعود إلى النص الشائع المشوه بعض الشيء ، والذى يعود بتاريخه إلى القرن الثانى الميلادى ، فى حين أن نقاء النص الشرقى نسبياً يرجع إلى التطبيق المستمر لقواعد التحرير الفنية التى كان يستخدمها علماء الكتاب المقدس فى مدرسة الإسكندرية .

(١) ونص هذا المخطوط القديم ( المجد الأعلى لمخطوطة ١٧٣٩ ) ، يتفق مع النص الذى عرفه أوريجين والذى يظن أنه ينتمى إلى مكتبة ( بامفيلوس ) العظيمة فى قيصرية فلسطين .

(٢) من الجدير بالملاحظة أن كل هذه الشواهد تقريبا ( بما فيها البردية رقم ٤٦ ) ذات أصل مصرى .

۲۷

christian-lib.com