صفحة 272

coptic-books.blogspot.com

جيداً من وجودهم فى روما وليس فى أفسس . وهذا راجع إلى حد كبير إلى العدد الضخم من النقوش التى توافرت لنا من روما أكثر مما توافر لنا من أفسس ، وهى على أى حال ، وفى معظم الأحوال ، الأسماء ، وليست الملاحظات التى ستجيء فى ما بعد . ويمكن للقارىء أن يقرر بنفسه قيمة الدليل الذى نذكره . وربما تكون أقوى حالة يمكن أن نثبت منها من هم أهل بيت ناركيسوس فى الآية ١١ ، حيث نعرف أسرة كانت بهذا الاسم مقيمة فى روما فى هذا الوقت بعينه . وكان اسم « روفوس » ( الآية ١٣ ) ، أكثر الأسماء انتشاراً فى روما أكثر منه فى أفسس ، ولكن إذا كان هو ( روفوس ) المذكور فى مرقس ١٥ : ٢١ ، فيحتمل أنه لم يأخذ اسمه هذا فى روما . ومع ذلك فإن روفوس المذكور فى مرقس ١٥ : ٢١ كان مشهوراً جداً فى كنيسة روما ، ولكننا لا نستطيع الجزم بأنه لم يكن هناك ( روفوس ) آخر فى كنيسة أفسس ، وفى نفس الوقت لا نعلم أنه كان هناك شخص بهذا الاسم هناك . وإجمالاً ، فإن دراسة هذه الأسماء ترجح ميزان الاحتمالات فى صالح روما .

( ٣ ) كنائس المسيح التى أرسلت تحياتها إلى القراء فى الآية ١٦ هى بالطبع كنائس الأم الذين يشارك مندوبوها بولس فى حمل عطايا كنائسهم إلى كنيسة أورشليم . فلقد كان فكرا مناسباً أن ترسل هذه الكنائس تحياتها إلى روما . ويمكن أن يقال فى المقابل إنه يكون فكراً صالحاً أن ترسل هذه الكنائس تحياتها إلى ( أفسس ) . ولكن حيث أن أفسس كانت إحدى الكنائس الممثلة بواسطة مندوبها « تروفيمس » ، ومن الممكن أن يكون تيخيكس مندوبها أيضاً ( أعمال ٢٠ : ٤ ) ، ومن ثم يستقيم الأمر أن يرسلوا بتحياتهم إلى أفسس .

= صاحبة الأرض ، ولكن ليس هناك أى دليل يحدد شخصيتها بما يتفق مع ( بريسكلا العهد الجديد ) وكل ما يمكن أن نقوله إلى السيدتين يحتمل أن تكونا منتميتان لأسرة واحدة .. وهذه المقبرة تحتوى على سرداب يتصل بالأسرة الرومانية النبيلة التى يحمل أفرادها اسم ( أكيليوس جلايريو ) .. وليس هناك سبب معقول للربط بين ( أكيوس ) و ( أكيلا ) . وأكيلا التى نعنيها هى يهودية من بنطس بالمولد ، وبالتأكيد لم تكن من طبقة نبلاء روما .. وقد كان أحد أفراد عائلة ( أكيليوس ) ضمن الذين نفذ فيهم حكم الإعدام بواسطة الإمبراطور دومتيان عام ٩٥ م بتهمة ( الربط بين الإلحاد وإدمان الطرق اليهودية ) ؟؟ وهى التى كثيراً ما عرفت أنها تشير إلى المسيحية .

۲۷۲

christian-lib.com