صفحة 274

وربما كانت تنتمى ( من حيث المولد ) إلى عائلة نبيلة رومانية ، بينما هى يهودية من بنطس فى شمال آسيا الصغرى .

عدد ٤ : ( الذين وضعا عنقيهما من أجل حياتى ) :

أى « خاطرا بحياتهما » ، وربما يكون هذا الأمر قد حدث خلال إحدى المراحل العصيبة من خدمة بولس فى أفسس ( وهذا على سبيل التخمين ) .

عدد ٥ : ( ياكورة أخائية للمسيح ) :

وتقرأ « آسيا » بدلا من « أخائية » . وهى القراءة الأكثر تحقيقا . ولقد تأثر ( النص المعترف بصحته ) هنا بما جاء فى ١ كورنثوس ١٦ : ١٥ ، حيث نجد أن بيت استفانوس ، العائلة الكورنثية ، هو باكورة أخائية .

عدد ٦ : ( سلموا على مريم التى تعبت لأجلنا كثيراً ) :

إن القراءة الأكثر تحقيقا هى : التى تعبت لأجلكم كثيراً .

كان السبب فى هذا الفكر هو الاعتقاد أنها تشير إلى كنيسة افسس باعتبارها الكنيسة التى يتوجه إليها بولس بتحياته فى هذا الأصحاح . إن بولس كان لابد يعلم من هو الذى قدم تلك الخدمات المتميزة فى تلك الكنيسة ، ولكن أنى له أن يعرف من الذى تعب كثيراً من أجل المسيحيين فى العاصمة ؟ من المؤكد أنه قد توافرت له بعض مصادر المعلومات عن كنيسة روما ( قارن ١ : ٨ و ٩ ) ، فلو كانت خدمات مريم لتلك الكنيسة ترجع إلى أيامها الأولى ، فلابد أن بريسكلا وأكيلا كانا يعرفانها ، ولكن كل ما نستطيع أن نفعله هو أن نخمن ، ذلك أنه ليس لدينا سوى هذه الإشارة عن مريم ( وهى واحدة من ست يحملن هذا الاسم فى العهد الجديد ) .

عدد ٧ : ( أندرونيكوس ويونياس ) :

من الصعب علينا أن نقرر فيما إذا كان الاسم الثانى مؤنثا ( يونيا ) أو مذكرا ( يونياس ) . ونحن لا نعرف شيئا عن هذين الاسمين سوى ما جاء عنهما من إشارة بولس إليهما فى هذا الأصحاح ، ولكن هذه الإشارة تجعلنا نرغب فى أن نعرف عنهما شيئا أكبر من ذلك . ومن الواضح أنهما من اليهود المسيحيين ( ولا يقصد من القول « أنسبائى » أكثر من هذا ) . وقد شاركاه فى واحدة من المرات الكثيرة التى سجن فيها ( ٢ كورنثوس ١١ : ٢٣ ) ، ولسنا نعرف أين كان ذلك . ولكن بالتأكيد ليس فى فيلبى ، ومن الممكن جداً أن يكون فى أفسس . وعلاوة على

٢٧٤