صفحة 28

ثانيا : العودة إلى الأصول القديمة للرسالة :

ج : الدراسات النقدية القديمة لتنقيح نص رسالة رومية Early recemiens هناك العديد من الدلائل من تاريخ نص رسالة رومية على أنها تناولت ليس فقط فى الصورة التى نعرفها ، بل وأيضاً فى واحدة أو اثنتين من النسخ الأقصر . وتظهر هذه الدلائل بصفة أساسية فى اتجاه ختام الرسالة ، ومع ذلك فهناك قطعتان من الممكن أن يكون لهما مغزاهما فى البداية :

١ — فى بداية الرسالة : ( أ ) رومية ١ : ٧ عبارة ( فى رومية ) فى النص الذى اعتمد عليه أوريجينوس فى تعليقه وشرحه للرسالة ، ومن المحتمل أيضا من النص الذى اعتمد عليه امبروز باستر ( على الرغم من تقليد المخطوطة فى كلا التعليقين ، نجد النص الأساسى متوافق مع النص الذى كان فى مجال الاستعمال العام ) . وتعلن الهوامش التى فى نصوص ۱۷۳۹ و ۱۹۰۸ عن صحة الكلمات المحذوفة فى نص أوريجينوس وتعليقاته .

وفى النص اليونانى اللاتينى (G) ، وهو أحد الشواهد الغربية لنص رسالة بولس إلى رومية ، تحذف أيضا الإشارة إلى ( رومية ) فى هذه الآية . وتأتى القراءة فيها : [ إلى كل الذين يحبون الله ] فى حين أنها تجىء فى النص الشائع : [ إلى جميع الموجودين فى رومية أحباء الله ] . وهناك شواهد أخرى غربية جميعها باللاتينية ، تأتى فيها القراءة الأقصر للنص (G) متوافقة مع النص العادى بإضافة الكلمتين ( من رومية ) ، ولهذا تجىء القراءة : إلى جميع الموجودين فى رومية أحباء الله ( وهكذا الحال فى النص العربى ، وفى نصوص أخرى قديمة متعددة ) .

( ب ) رومية ١ : ١٥ ، وقد حذف منها فى النص (G) الكلمات « الذين فى رومية » ، فى حين تظهر فى بعض النصوص المرافقة لهذا النص محاولات لتكييف هذا النص الأقصر مع النص العام للرسالة .

ويبدو لنا كما لو أن النصوص السابقة للنصوص «D» ، «FG» ( والتى يطلق عليها ب . كورسين اسم النص «Z» ، قد حذفت منها الكلمتان [ فى رومية ] فى الآيتين ١ : ٧ ، ١ : ١٥ على السواء . ويبدو أيضا أن الحذف لم يكن فحسب عاما وقاصرا على النص الغربى ، وإنما أيضا فى نص أوريجينوس

۲۸