صفحة 30

coptic-books.blogspot.com

يعتقد أنها أنسب فترة لهذه الغاية . ولعل دليل الصمت هذا كان يمكن أن يكون قليل الأهمية لو أنه لم يضم إلى بعض الدلائل الأخرى .

( ج ) على الرغم من تضمين رومية ١٥ ، ١٦ الكثير من التحذيرات ضد المرقونية ، إلا أن ترتليان يقتبس من هذه الأصحاحات فى كتبه الخمسة ( ضد مرقيون ) .

ومهما يكن الأمر ، فإنه فى الكتاب الخامس من هذا البحث ( الفصل ١٣ ) يقتبس رومية ١٤ : ١٠ ويقول إنها تجىء فى القسم الختامى من الرسالة .

( د ) يقول روفينوس ( حوالى ٤٠٠ م ) فى ترجمته اللاتينية لتعليقات أوريجينوس على رسالة رومية ، يقول عن رومية ١٦ : ٢٥ – ٢٧ ، إن ( مرقيون ) الذى أقحم تحريفات فى الكتب المقدسة الإنجيلية والرسولية ، حذف هذا القسم بالكامل من هذه الرسالة ، وهو لم يقتصر على ذلك بل إنه استأصل كل شىء من هذا الموضع الذى كتب فيه وكل ما ليس من الإيمان فهو خطية ( الآية ١٤ : ٣ ) ، ومضى فى ذلك إلى النهاية . وليس هناك من شك فى أن روفينوس قد نقل إلينا ترجمة مباشرة صريحة لنفس كلمات أوريجينوس .

( هـ ) تأتى تسبيحة الشكر لله الواردة فى رومية ١٦ : ٢٥ – ٢٧ بعد الآية ١٤ : ٢٣ وقبل الآية ١٥ : ١ وذلك فى تقليد النص البيزنطى ، كان أوريجينوس على علم بالمخطوطات التى تضع تسبيحة الشكر لله فى هذا الموضع ، ولكنه كان على علم أيضا بغيرها من المخطوطات التى تضعها بعد الآية ١٦ : ٢٤ . وقد اعتقد ( وهذا أمر طبيعى ) أن الموضع الأخير هو الموضع الصحيح لها . ولكن من المحتمل أن تلك المخطوطات التى تضع تسبيحة الشكر لله بين الأصحاحين ١٤ ، ١٥ ، تكون شاهداً على وجود نسخة من الرسالة تختم بالآية ١٤ : ٢٣ وتأتى بعدها تسبيحة الشكر لله .

( و ) أما المخطوطة (G) ( مع بعض المخطوطات الأخرى التى عرفها جيروم Jerome) فلا تأتى فيه إطلاقا تسبيحة الشكر لله . ومن المحتمل أيضا أن المخطوطات السابقة على المخطوطات (D) ، (FG) ( وهى المعروفة باسم «z» عند كروسين ) لم تكن تحتوى بدورها على تسبيحة الشكر لله . وأكثر من هذا ، فإنه بالنظر إلى أن هذه المخطوطة السابقة يظهر أنها من نص غربى فى

٣٠

christian-lib.com