صفحة 40

التأكيد فى قوة على أن لاهوت بولس لم يتم فى بادىء الأمر على أساس من دراسته وتفكيره المتمعن . لقد استند لاهوته مبدئياً على خبرته الذاتية فى الله الذى أعلن ابنه فيه ( غل ١ : ١٦ ) وسكب محبته فى قلوبنا بالروح القدس المعطى لنا ( رومية ٥ : ٥ ) . إن كل الذى سعى إليه بولس جاهداً على مدى طويل من حفظه للناموس قد تحقق له الآن بعطية الله ، بكل ما سعى من أجله وأكثر مما تمناه . إنه الآن يستطيع أن يحقق إرادة الله بتلقائية حرة لم يعهدها من قبل تحت الناموس ، لقد عرف الآن أنه أصبح مقبولاً من الله ، وأنه قد تبرر بنعمته ، وبورك ببركة جديدة فى داخله ، ودعى للخدمة التى ملأته الآن وإلى الأبد بالحمية وأعطت معنى وهدفاً لحياته .

إن البار بالإيمان يحيا ـ أو كما بسطها بولس « إن الذى تبرر بالإيمان هو الذى سيحيا »^(١) ـ وهذا المبدأ ليس فقط جوهر رسالة غلاطية ، ولب نص الرسالة لرومية ، بل كان المبدأ الأساسى الذى أرسى بولس حياته عليه . وكان بولس يعود إلى هذا المبدأ من وقت لآخر ، ولم يكن هذا فى هاتين الرسالتين فقط ، فعندما يذكر بولس الكورنثيين كيف أن المسيح « جُعل ... خطية لأجلنا ( أى ذبيحة خطية ) لنصير نحن بر الله فيه » ، ويقول لأهل فيلبى إنه يتطلع إلى أن « أربح المسيح وأوجد فيه وليس لى برى الذى من الناموس بل الذى بإيمان المسيح البر الذى من الله بالإيمان » ( فى ٣ : ٨ و ٩ ) فهو هنا يرينا بوضوح الأساس الذى يستند عليه رجاؤه والقوة الدافعة التى تقف وراء خدمته الرسولية وتساندها . إن مجرد المقابلة بين نشاطه السابق كمضطهد للكنيسة وحياته الآن كعبد خاضع ليسوع المسيح تمجد نعمة الله التي أفيضت عليه بسخاء ، والتى مسحت سجل أعماله وأحداثه السابقة وصيرته سجلاً نقياً ناصع البياض ، وجعلت منه الشخص الذى أصبح عليه الآن .

وعلى هذا فإن طريق البر الذى يوضح معالمه الآن لأهل رومية ، هو طريق قد عرفه منذ اللحظة التى ثبت فيها أقدامه عليه خارج أسوار دمشق ، وهنا نجد فى هذه الرسالة الشيء الكثير من سيرته الذاتية أكثر مما يمكن أن يقع عليه نظرنا ـ السيرة الذاتية لشخص قد تبرر بالإيمان^(٢) . إن التبرير بالإيمان يعنى

(١) حبقوق ٢ : ٤ مقتبسة فى غل ٣ : ١١ ، رو ١ : ١٧

(٢) انظر كتاب ( عقيدة التبرير ) للكاتب ( ج . بوكانان ) حيث يقول : آمن بولس من كل قلبه ، بإمكان غرس شخصية بارة ، ولكن كشيء لاحق ، ومتميز عن خلق وضع بار جديد ـ وعادة ما =

٤٠