صفحة 49

coptic-books.blogspot.com

كلمة ( الروح ) فأحد المعنيين هو ( الروح القدس ) عند كتابة الحرف الأول ( فى الإنجليزية ) بالحرف الكبير ـ والمعنى الآخر ( روح الإنسان ) بالحرف الصغير .. ولاشك أن بولس لم يتعرض لهذا الخلط إذ أنه استخدم كلمة يونانية معناها الواضح ( الروح القدس ) Pneuma وكذلك فإن ( ترتيوس ) لم يتعرض لهذا الخلط عند كتابة الرسالة .

ونستطيع أن نميز الاستخدامات الرئيسية التالية لكلمة « الروح » عند بولس(١) .

[ ١ ] الجانب الروحى ( من تكوين الإنسان ) : يقول بولس : « اعبد الله بروحى » ( رومية ١ : ٩ ) ، ويمكن مقارنة هذا القول مع رومية ٧ : ٦ حيث لم يعد المؤمنون تحت الناموس ، وإنما تحت النعمة ، فإنهم الآن يعبدون بجدة الروح لا بعتق الحرف ( وهو هنا يذهب أيا كان الأمر إلى أبعد من تضمينات الآية ١ : ٩ ) .

و ختان القلب(٢) . وهذا يعنى الختان الداخلى ، أو طهارة ونقاء القلب الذى تحدث عنه الأنبياء ( إرميا ٤ : ٤ ، قارن تثنية ١٠ : ١٦ ) الذى يخالف الختان الحرفى للجسد ( رومية ٢ : ٢٩ ) . ويحث بولس المؤمنين بأن يكونوا حارين فى الروح ( رومية ١٢ : ١١ ) . إن روح المؤمنين يتحرك فى انسجام مع روح الله ( رومية ٨ : ١٦ ) .

ويستخدم بعض كتبة العهد الجديد كلمة « الروح » كمرادف لكلمة « نفس » ، ويظهر هذا على سبيل المثال فى الكلمات الافتتاحية لتسبيحة مريم العذراء لشكر الله « تعظم نفسى الرب وتبتهج روحى بالله مخلصى » ( لو

(١) ضمن الاستخدامات الأخرى غير المدرجة أدناه هناك حالات تذكر فيها الكلمة ( الروح ) لتشير إلى ( الكائنات الروحية ) أو ( القوى الروحية ) مثل ( روح العالم ) ١ كو ٢ : ١٢ والروح الذى يعمل الآن فى أبناء المعصية اف ٢ : ٢ إذ الأرواح التى يتكلم بها الأنبياء ( وليست دائما روح الله ) ١ كو ١٢ : ١٠ ، أو التبشير إلى نزعة معينة ( مثل روح سبات ) رو ١١ : ٨ .

(٢) قارن ٢ كو ٣ : ٦ حيث بولس وزملاؤه ( خدام عهد جديد لا الحرف بل الروح ، لأن الحرف يقتل ولكن الروح يحيى ) . والإشارة إلى الروح الجديد فى إرميا ٣١ : ٣١ وما بعده موجود ومتضمن فى أماكن أخرى حيث وضع الحرف والروح متضادين .

٤٩

christian-lib.com