صفحة 80

coptic-books.blogspot.com

لسلامة موقفهم مع الله ، ومع شريعته . وعلى هذا ، فإنه حين يُعلن بر الله فى الإنجيل ، فإنه يتم إعلانه بصورة ثنائية . إن الإنجيل يخبرنا أولاً : بأن البشر ، على الرغم من كونهم خطاة ، إلا أن فى مقدورهم أن يكونوا على علاقة سليمة مع الله .

ثانياً : أن بر الله نفسه يتحقق من عمله الذى يبررهم به من خطاياهم ، ويعلن أن هؤلاء الخطاة من البشر قد أصبحوا أبراراً . وهذا العنصر الثانى فى الموضوع ، لا يتم التعامل معه فوراً ـ أما الأول فإنه يتم التوسع فيه بدرجة كافية لإظهار أن المبدأ الذى يجعل به الله الخطاة من البشر فى موقف سليم فى علاقتهم معه . هذا هو مبدأ الإيمان ، وعلى هذا يرد سلطان العهد القديم فى كلمات حبقوق ٢ : ٤ ( البار بإيمانه يحيا ) ، والتى يمكن اعتبار أنها ( جوهر ) هذه الرسالة ، وأن ما جاء بعدها إلى حد بعيد ما هو إلا شرح لكلمات النبى حبقوق .

عدد ١٦ : ( لست استحي بإنجيل المسيح ) : هى صيغة بلاغية يعبر فيها الرسول عن فخره بالإنجيل ، ويعتبر كرازته بالإنجيل ، وإعلانه له بين الأمم شرفاً عظيماً له .

عدد ١٧ : ( لأن فيه معلن برُّ الله ) : إن المعنى الثنائى المتوقع « لبر الله » :

( أ ) بره الذاتى . ( ب ) البر الذى به يتبرر الخطاة على أساس الإيمان . هذا يظهر فى أدب جماعة قمران . ( لقد محا ببره خطيئتى .. إذا ما عثرت بسبب خطيئتى الجسدية ، فإن دينونتى هى فى بر الله الذى يساندنى إلى الأبد .. إنه برحمته قد جعلنى أقترب إليه ، وبمحبته الحانية يجعل دينونتى تقترب . وببره الحقيقى يديننى ، وبفيض صلاحه يكفر عن جميع آثامى ، وببره يطهرنى من نجاسة الإنسان المائت ومن خطيئة بنى البشر . وبذلك يتسنى لى أن أحمد الله على بره والعلى على مجده ) .

( بإيمان لإيمان ) ( إنه مؤسس على الإيمان وموجه إلى الإيمان ) .

( إنه الطريق الذى يبدأ من الإيمان وينتهى إلى الإيمان ) وبحسب ( ج موراى ) فإن قصد بولس من التكرار هنا وفى ٣ : ٢٢ ( بالإيمان بيسوع

٨٠

christian-lib.com