صفحة 99

coptic-books.blogspot.com

فإن للبعض على الأقل مدلول خاص أكثر من كونها شاهداً عاماً .

ولكن الصورة العامة التى نعرضها هنا تتمم الموضوع الذى كان بولس قد أخذ فى إرساء قواعده ، ولو فرض أن بولس قد صادف اعتراضا على استخدامه لهذه الاقتباسات والمقتطفات ، فإن الاعتراض لن يكون بسبب انتزاعه إياها من قرائنها التاريخية ، بل لكون هذه المقتطفات إنه يشير إلى الأمم الأشرار فحسب ، وليس إلى إسرائيل . إلا أن بولس يرد عليهم بقوله : « إن هذه المقتطفات قد أخذت من الأسفار المقدسة اليهودية . ومن ثم فهى تخص فى المقام الأول الشعب اليهودى الذى كان فى مجال حديثها » . ذلك أن المكتوب فى الناموس ( وهو يعنى هنا الكتاب المقدس العبرانى بأجمعه ) ، ينطبق بطبيعة الحال على شعب الناموس . إن الناموس يكشف عن خطية البشر ، ولكنه لا يعمل شيئا من أجل علاجها . وعلى هذا ، فإن اليهود مثل الأمم ، عليهم أن يقروا بإفلاسهم الأخلاقى . وإذا كان هناك رجاء لأى جماعة بين الجماعتين ، فإنما هو كائن فحسب فى رحمة الله ، وليس فى أية دعاوى يحاول البشر أو الأمم إرساءها على الله . ولأن البشر أجمعين تحت الخطية ، فلقد أغلق الطريق للرضى الإلهى عنا بسبب أعمال برنا ـ وقد جاء التعبير عن هذا الإنذار : لا طريق من هنا .

عدد ٩ : ( كلا البتة ) هناك تعارض بديهى بين إجابة بولس هنا . هل نحن ( اليهود ) أفضل منهم ( الأمم ) ؟ مع إجابته فى الآية التالية : إذاً ما هو فضل اليهودى ؟ « كثير على كل وجه » .

لكن ( كثير على كل وجه ) تشير إلى الامتيازات التى يتمتع بها اليهود كالأمة المختارة . أما تعبير : ( كلا البتة ) فيصف موقفهم أمام الله . فسواء وجدت الامتيازات أم لم توجد ، ليس هناك اختلاف فى موقفهم أمام الله ، فالكل على السواء فى أمس الحاجة إلى نعمة الله .

أعداد ١٠ ـ ١٢ : ( ليس بار ولا واحد .. ليس من يعمل صلاحاً ليس ولا واحد ) : مقتبسة من المزمور ١٤ : ١ج و ٢ ب ـ ٣ ( تكررت فى المزمور ٥٣ : ١ج و ٢ ب ـ ٣ ) .

عدد ١٣ : ( حنجرتهم قبر مفتوح . بألسنتهم قد مكروا ) : مقتبسة من مز ٥ : ٩ . ( سم الأصلال تحت شفاههم ) : مقتبسة من المزمور ١٤٠ : ٣ .

٩٩

christian-lib.com