صفحة 101

coptic-books.blogspot.com

ومن الواضح أن الخضوع للحكام المدنيين أمر يتم بحسب قصد الله ، وهذا السلوك الحسن قد يعمل على قمع أولئك الذين قد يخرجون على القانون سواء بكلامهم أو أعمالهم ، الذين ليس لديهم هم أنفسهم لا الإرادة ولا النية لأن يخضعوا ويلتزموا بالقانون . . والمسيحيون كمواطنين ، عليهم ألا ينسوا أنهم أحرار ، إلا أنه فى الوقت نفسه عليهم ألا يقعوا فريسة إغراء سوء استغلال الحرية التي أنعم عليهم بها الله ، باتخاذها كستار لإخفاء أعمال شريرة . لأنه على النقيض من ذلك ، فإن استخدام المسيحيين الأمثل لحريتهم لا يكون فى أن يتصرفوا على النحو الذى يروقهم بغض النظر عن متطلبات السلطات المدنية ، بل أن يستخدموا حريتهم كعبيد لله يدركون هذه الحقيقة ويرحبون بها ، ومن ثم يمتثلون للقانون بمحض اختيارهم . ثم إن مثل هذا الإدراك السليم لحقيقة الحياة الإنسانية والعلاقات المرتبة فيها من الله يعنى أنه يجب على المسيحيين أن يقدموا لكل إنسان التقدير الواجب بصفته خليقة الله ، وعليهم الإتيان بأعمال المحبة نحو الإخوة المسيحيين ، وأن يظهروا دائما التوقير لله واحترام السلطات القائمة .

١٣ أ : فى الترجمتين الإنجليزيتين RV و AV ترجمت عبارة anthrōpinē ktisis « ترتيب بشرى » ، إلا أنها وردت « مؤسسة بشرية » فى الترجمة الإنجليزية RSV . وفى اللغة اليونانية الكلاسيكية تُستخدم عند الحديث عن تأسيس إنسان لمدينة . ولذلك ، فلعلها هنا تشير إلى المؤسسات الاجتماعية العامة فى مجتمع منظم ( مثل الدولة ، الأسرة ، مجموعة اجتماعية أو صناعية محلية ) . والترتيب البشرى لهذه المؤسسات الاجتماعية قد يختلف اختلافاً كبيراً من مكان لآخر ومن جيل لآخر . والذى يتعين على المسيحيين إدراكه أن مثل هذه المؤسسات ، من الوجهة العامة يجب أن تتناغم مع مشيئة الله فيما يتعلق بترتيب الحياة البشرية ، وعلى ذلك فعليهم وبإخلاص أن يؤدوا واجبهم نحوها على النحو الأكمل . ومع ذلك فإن كلمة ”ktisis“ و الفعل ”ktizō“ يقصد استعمالهما فى اللغة اليونانية الكتابية على الأمور التى يعملها الله وليس الإنسان ، ومن ثم فإن ktisis تترجم فى موضع آخر « خليقة » أو « مخلوق » ( انظر مر ١٣ : ١٩ ، ٢ كو ٥ : ١٧ ) . ولذلك فإنه من الأصوب ، بالنسبة للاستعمال الكتابى أن نفهم أن هذه العبارة تعنى « كل مؤسسة إلهية بين البشر » – وهكذا نعزو وجود مثل هذه المؤسسات وبصفة مباشرة إلى

۱۰۱

christian-lib.com