صفحة 7

مقدمة الكتاب

أولاً : المعلومات الواردة فى الرسالة

تبين الآية الافتتاحية للرسالة أن كاتبها هو الرسول بطرس ، كما أنه أمر طبيعى للغاية أن تُفهم الآية الأولى على أنها تشير إلى مكانة الكاتب الرسولية ، وإن كان قد تم التعبير عن ذلك بتواضع . ويُعزى إلى سلوانس الأخ الأمين ( ١ بط ٥ : ١٢ ) إما أنه اشترك فى الكتابة أو قام بتسليم الرسالة ، التى يبدو أنها أرسلت من بابل - حيث كان مرقس هناك أيضاً ( ٥ : ١٣ ) - إلى المسيحيين فى بنتس وغلاطية وكبدوكية وآسيا وبيثينية ( ١ : ١ ) ، وهى مقاطعات كانت تشغل جزءاً كبيراً من المناطق الشمالية والغربية من آسيا الصغرى .

ثانياً - الرسالة فى الكنيسة الأولى

لم يكن من المعروف دائماً ، مدى اهتمام المسيحيين فى القرون الأولى بالأسئلة المتعلقة بالكاتب وصفته الرسولية ، وما إذا كانت ثمة حاجة تدعوهم إلى ذلك . وفيما يختص بالموضوع الذى نحن بصدده الآن ، فإنهم لم يواجهوا برسالة بطرس الرسول الأولى والثانية فحسب ، بل بكم ضخم من الكتابات المنسوبة إلى ذلك الرسول العظيم .

وكانت المشاكل المطروحة شائكة ، إلا أن تمحيصهم لهذه الكتابات لم يكن سطحياً قط ، أو يفتقر إلى الفطنة . ويستعرض المؤرخ الكبير يوسيبوس الرأى الذى تم التوصل إليه فى أوائل القرن الرابع ، عندما وصل الاضطهاد العظيم إلى نهايته ، وبزغ فجر المجامع الكنسية المسكونية . ولقد استقر الرأى فى ذلك الحين على قبول رسالة بطرس الرسول الأولى بدون منازع . أما بالنسبة لرسالة بطرس الثانية فقد وجد بشأنها تردد فى بعض الأماكن.أما بالنسبة لما يُسمى بإنجيل بطرس ، وسفر الأعمال وسفر الرؤيا المنسوبين إليه فقد ثارت

٧