صفحة 136
الإصحاح 3 · رسالة بطرس الأولى
وقد أراد كثيرون أن يفسروا عبارة « للأرواح التي في السجن » كإشارة لأرواح المنتقلين ، إلا أنه مما يوافق النهج اللغوى للكتاب المقدس ، والإشارة إلى أيام نوح ، أن تُفهم الآية باعتبارها إشارة إلى « ملائكة قد سقطوا » ( انظر تك ٦ : ١ – ٤ ، ٢ بط ٢ : ٤ و ٥ ) . وكلمة ”pneumata“ أى « أرواح » ، دون « الـ » التعريف ، لم تستعمل هكذا في أي موضع آخر في الكتاب المقدس لوصف أرواح المنتقلين من البشر . ولنلاحظ على سبيل المثال عبارة « أرواح أبرار مكملين » ( عب ١٢ : ٢٣ ) . لكن هذه الكلمة استخدمت هنا لتعنى الأرواح سواء منها الطيبة أو الشريرة ( انظر عب ١ : ١٤ ، لو ١٠ : ٢٠ ) . ومما قاله « سلوين E.G. Selwyn » : « حقيقة ان كلمة ”pneumata“ استعملت بلا ريب عن « كائنات غير بشرية أى أرواح » ، وأن التقليد اليهودى تحدث عن مثل هذه الكائنات ... باعتبار أنها عصت الله وتخطت الحدود المرسومة لها ، ومن ثم عوقبت بالسجن ، وأن فترة هذا العصيان كان يُشار إليها دائماً بأنها سابقة للطوفان مباشرة ، وأن هذه الاعتقادات أشير إليها دون شك في ٢ بط ٢ ، يه ٦ ، ٧ – فكل هذه الحقائق تساند بقوة التفسير الذي أوردناه هنا * .
٢٠ : « كانت أناة الله تنتظر » : لكى يعطى الخطاة فسحة من الوقت ليتوبوا ، وأن يلوذوا بالفلك الذي تم إعداده ، قبل وقوع الدينونة ( انظر تك ٦ : ٣ ؛ رو ٢ : ٤ ؛ ٢ بط ٣ : ٩ ) . « الذي فيه eis hén » ، أى « بداخله » ، وهى عبارة تعنى « بالدخول فيه » .
والفعل ”diasōzein“ : أى « خلص » معناه « يأتى بسلام خلال » وحرف الجر ”dia“ كُرر في عبارة ”di' hudatos“ ، أى بالماء ، ولذا فقد يكون المعنى هنا هو أنهم أُحضروا بأمان عبر الماء وقد يعنى الحرف ( بـ ) « بواسطة » ، بمعنى أن الطوفان كان وسيلة خلاصهم لأن الدينونة التي جلبت الموت على الآخرين ، كانت بالعكس سبب الخلاص – إلى عالم جديد . وهذا ما عمله المسيح بموته إذ لم يخلص الخطاة فقط ، بل نقلهم إلى
* هناك تفسير آخر لهذه الآية وهو أن الإشارة هنا إلى ما عمله المسيح في عصر الطوفان أى إلى كرازته من خلال نوح . فقد كان نوح كارزا للبر ( ٢ بط ٢ : ٥ ) [ انظر دائرة المعارف جـ ٢ دار الثقافة صـ ١٦٠ : ٦ ] ( المحرر ) .
١٣٦