صفحة 148

coptic-books.blogspot.com

٨ : من المفروض وجود المحبة الفعالة المتبادلة بين المسيحيين بعضهم بعضاً ، أما النصيحة التي تضمنتها هذه الآية ، فإنما جاءت لإبراز أهميتها المعروفة وضرورة المحافظة على شدتها بصفة مستمرة . وكلمة « شديدة ektenēs » لا تشير إلى دفء العاطفة ، بل – وكما يقول كرانفيلد Cranfield – تشير إلى ( العضلة المشدودة نتيجة الجهد العنيف والطويل الأمد الذي يبذله الرياضي ) والفكرة الأساسية هي « الامتداد » أو « الشدة » . والفعل ( يمتد ) استخدمه زينوفون لوصف حالة حصان أطلق بأقصى سرعته . وعلى هذا فإن كلمة « شديدة » توحى بالكثافة والحماسة وبذل قدرات الإنسان إلى أقصى طاقة لها . إن محبة المسيحيين بعضهم بعضاً تفوق في أهميتها عندهم كل ما عداها من أمور . فالمحبة هي الفضيلة الشاملة التي يجب أن تكمل وتتوج كل عمل آخر ( انظر كو ٣ : ١٤ ) . ويجب أن تعطى المحبة الأولوية المطلقة في الحياة المسيحية . وممارسة المحبة بين المسيحيين هي الوسيلة الأساسية التي يظهرون من خلالها أنهم يختلفون عن الآخرين ، وأنهم بحق أولاد الله وتلاميذ المسيح ( انظر ١ يو ٣ : ١٤ ، ٤ : ٧ و ٨ ، يو ١٣ : ٣٤ و ٣٥ ) .

ويستطرد الرسول بطرس ليشير بوضوح إلى مدى عمل المحبة وما يجب أن تكون عليه بين الإخوة المسيحيين . ويبين أنها « تستر كثرة من الخطايا » . فالمحبة لا تمل من الصفح مراراً وتكراراً . فهى توجد وسيلة لستر المخطىء حتى لا يتعرض للدينونة . وهذا هو الأسلوب الذي عاملنا به الله . ومن ثم ، فهو الأسلوب الذي يجب أن نعامل به بعضنا بعضاً . ونجد مثل هذا الفكر في سفر الأمثال حيث نقرأ القول « البغضة تهيج خصومات والمحبة تستر كل الذنوب » ( أم ١٠ : ١٢ ) . ومن الواضح أن المعنى هو أن المحبة ترفض أن ترى الأخطاء ( المحبة .... ولا تظن السوء : ١ كو ١٣ : ٥ ) . وبهذا المعنى يبدو أن الرسول بطرس قد اقتبس هذه الكلمات وفى وقت لاحق أخذ بعض المفسرين المسيحيين ( مثل أوريجانوس وترتليان ) هذه الكلمات على أنها تعنى أن من يظهر المحبة للآخرين فإنه يستر خطاياه هو الشخصية . ولو أن هذا لا يعطى بالضرورة فكرة إمكان الحصول على الغفران بإظهار العطف نحو الآخرين . من المرجع بالأكثر أن هذه الكلمات مستوحاة من تعليم الرب يسوع المتكرر بأن الله لن يغفر إلا لأولئك الذين يغفرون للآخرين ( انظر مت ٦ : ١٤ و ١٥ ، مر ١١ : ٢٥ و ٢٦ ) .

١٤٨

christian-lib.com