صفحة 160

ما جاء فى القسم الذى سبقها والذى يتضمن حتمية التأديبات والدينونة . ومن المحتمل أن يكون الفكر المشترك بينهما هو أن الشيوخ ، باعتبارهم الأعضاء الأكثر تميزاً والأكثر مسئولية فى بيت الله ، هم الأكثر عرضة لتأديبات الله . ومطلوب منهم أن يكونوا المثل الأعلى ( اقرأ حز ٨ : ١١ و ١٢ ، ٩ : ٥ و ٦ ، وخاصة عبارة « فابتدأوا بالرجال الشيوخ » ، ملا ٣ : ٢ و ٣ وخاصة عبارة « فينقى بنى لاوى » : انظر أيضاً يع ٣ : ١ ) . ومن الممكن أن تكون الفكرة هنا هى أن حتمية التجارب والآلام الأرضية والتأديبات الإلهية بالنسبة لشعب الله تجعل الحاجة ملحة بالأكثر إلى الأمانة فى العناية الرعوية .

— ولقب « الشيوخ presbuteroi » يصف وضعهم كمتقدمين أو قادة .

أما لفظة « نظار » فتعنى أساقفة episkopoi ، « رعاة poiménes » ويبدو أن هذه أسماء بديلة للمدعوين فى هذه الآية شيوخا وذلك فى عهد الكنيسة الأولى . والاسمان الأخيران يشيران إلى طبيعة خدمة الشيوخ ومسئوليتهم . وهذه العلاقة يؤكدها الرسول بطرس بكل وضوح ( فى العدد ٢ ) فى طلبه من الشيوخ أن يرعوا الرعية ( كلمة poimainein : تعنى يقومون بالعمل كرعاة ) ويمارسون النظارة episkopein : أى القيام بواجبهم كأساقفة ) .

وعلى الرغم من أن الكلمة الإنجليزية priest ( كاهن أو قسيس ) مشتقة من كلمة presbyter — لأنها اختصار لها — فإنه من المربك وليس من المفيد أن تترجم الكلمة اليونانية presbuteros بكلمة قس أو كاهن إذ أن كلمة priest أصبحت الكلمة الوحيدة المقبولة والمستعملة الآن لترجمة الكلمة اليونانية “hiereus” والتى تعنى ذاك الذى يقدم ذبائح ، ويخدم ( عب ٥ : ١ ) . وهذه نوعية من الخدمة مختلفة تماماً ، لم تُنسب فى العهد الجديد إلى الشيوخ صراحة أو ضمناً ، بل تشير بالأحرى إلى شعب الله ككل . وهذا أيضاً ما أشارت إليه عبارة « كونوا أنتم أيضاً كهنوتاً مقدساً » ( ١ بط ٢ : ٥ ) حيث أشارت بذلك إلى الشعب ككل .

إن كلمة « الشيوخ » الواردة فى ( ع ١ ) ، والتى تكرر استخدامها فى الآية ٥ لتصف كبار السن « بالمقابلة مع » الأحداث ، من المحتمل أنها تشير إلى معنى أوسع من ذلك ، حيث تتضمن كل أعضاء الكنائس المحلية من المتقدمين فى السن ، الذين يقومون بخدمات رعوية للآخرين .

١٦٠