صفحة 94

( بالمقارنة مع أع ٤ : ١٠ – ١٢ ، رو ٩ : ٣٢ و ٣٣ ، ١٠ : ٨ – ١٣ ) .

٦ : ومعنى كلمة dioti المترجمة « لذلك » ، تُرجم بشكل أفضل « لأن » أو « من أجل » وهكذا تُرجمت نفس الكلمة فى ١ بط ١ : ١٦ و ٢٤ . ومن الملاحظ أنه فى كل حالة استعملت لتقديم اقتباس قاطع ومناسب من العهد القديم والاستشهاد به . وكلمة “graphē” : ( الكتاب ) جاءت فى بعض الترجمات بصيغة المفرد ومجردة من أل التعريف : ( كما جاءت فى الترجمة الإنجليزية RV « كتاب » ) . ومن ثم فهى ليست إشارة إلى الأسفار المقدسة ككل بوجه عام ، بل وليس إلى الفقرة المعينة المقتبسة هنا ، إنما هى بالأحرى وسيلة للقول : « إنه مكتوب » ( انظر ١ : ١٦ ) . والكتب المقدسة التى أشير إليها على هذا النحو اعتبرت أنها قد تحققت بقيامة المسيح الممجد وصعوده إلى السماء . إنه « حجر الزاوية » ... « رأس الزاوية » ! ومن حيث أن المسيح فى قمة البناء الجديد وليس فى القاع ( لأنه أُعطى أن يكون : « رأساً فوق كل شيء للكنيسة » ، كما ذكر الرسول بولس فى ( أف ١ : ٢٢ ) ، فإن النظر إليه باعتباره « حجر الزاوية » وليس ( حجر الأساس ) كان أمراً مناسباً تماماً . وإلى يسوع الجالس على العرش يجب أن يأتى البشر . ويسوع الممجد بصفته الرب هو الذى يتعين على الناس أن يؤمنوا به لكى ينضموا إلى جماعته المخلصين . و« صهيون » التى يتحقق فيها هذا هى أورشليم السماوية ( بالمقارنة مع مز ١١٠ : ١ و ٢ ، عب ٤ : ١٤ و ١٦ ، ١٢ : ٢٢ – ٢٤ ) .

٧ : ويستطرد الرسول بطرس – بالاقتباس من الأسفار وبشهادته الخاصة – فى التأكيد على أن الشرط البسيط والوحيد والكافى للتمتع ببركات المسيح ليس سوى الإيمان ، الإيمان بالمسيح . ويصف هذه البركات على أنها نصيب فى « كرامة المسيح » ، أو بمعنى آخر فإن المجد الذى أعطاه الله للمسيح يُعطى أيضاً لأولئك الذين « يؤمنون » به ، حيث يشاركون فيه أو يحصلون منه على النعمة والمجد ( انظر أف ٢ : ٥ و ٦ ، عب ٧ : ٢٥ ) . وكلمة « غير الطائعين » جاءت فى الصيغة اليونانية بمعنى « غير مؤمنين » وورود هذه الكلمة بدون أداة تعريف يشير إلى نمط عام ولا تعنى أى أشخاص بالذات . وقد جاءت فى الترجمة الإنجليزية RV : « وأما لمن لا يؤمنون » . « فالحجر الذى رفضه البناؤون » . كانت الأحجار تفحص ويتم الموافقة عليها قبل استخدامها فى المبانى الممتازة . والأحجار التى ترفض ، كانت توضع عليها علامة بشكل

٩٤