صفحة 135
الإصحاح 2 · رسالة بطرس الأولى
٢٠٢
تفسير رسالة بطرس الأولى
بطرس مرتبطة بمصطلحات الدّيانات السرّيّة١٩١.
ويفسّر كلمة «λογικὸν» التي تحدّد صفة اللبن، مفسّرو المدرسة عينها استنادًا إلى قاموس الدّيانات السرّيّة. العبارات الموازية التي نراها في Corpus Hermeticum هي معبّرة جدًّا هنا: «تَقَبَّلْ ذبائح عقليّة (λογικάς) طاهرة من نفس وقلب مطروحَيْن لك، ذبائح عقليّة (λογικάς)، يا الله. وأنتَ، يا ولدي، أُرسِلْتَ لله، أبي الجميع، ذبيحة مقبولة، ولكن أضف إليها، يا ولدي، بواسطة العقل (διὰ τοῦ λόγου)» (۱۳، ۲۱، ۱۸ و بلوتارخوس، مقالة حول إيزيس (٣). هكذا تأخذ عبارة «λογικὸς-عقلي» معنى «πνευματικὸς – الروحي» وبهذا المعنى نصادفها في روم ١٢، ١ وابط ۲، ۲ وما يليهما. وهذا ما شدّد عليه١٩٢ Reitzenstein. كما يلحظ G. Kittel أن «معنى روحيًّا (πνευματικός)، ما يفوق الحسّ (ὑπεραισθητός)، يرد بوضوح في ١بط ٢، ٢ وما يليهما. فالغذاء لا يأتي من عالم الحسّ، بل من عالم العقل، أو بالأحرى، إذا أردنا أن نستعمل عبارات العهد الجديد المقابلة لهذا المعنى، لا على المستوى النفسي (ψυχικοῦ) بل على المستوى الروحي (πνευματικοῦ). وتتلاءم هذه القراءة مع سياق النص وهذا ما تؤكّده لنا الآية ٥: «ابنوا أنفسكم بناءً روحيًّا (πνευματικός)... وقدّموا ذبائح روحيّة (πνευματικάς)». هذا «البناء – οἶκος» وهذه «الذبائح – θυσίες» التي توضع هنا على مستوى «الروح – πνεύματος» هي، من دون أي شك، مساوية تمامًا «للبن – γάλα» الذي يوضع على مستوى «العقل – λόγου». والسؤال المطروح: لماذا إذًا تستبدل صفة «روحي» للبن في الآية ٢ بعبارة – وإن اعتبرت مرادفة لعبارة الروحي – عقلي (λογικὸν)؟ ولكن هذا الأمر ليس مصادفة، لأنّ صورة الحليب كغذاء روحي مأخوذة من قاموس الدّيانات السرّيّة، وعبارة عقلي (λογικὸς) مأخوذة هي أيضًا – كما هي حال كلمة «λόγος» التي تشتق منها كلمة «λογικὸς» – لا من اللغة الفلسفيّة بل من مثيلتها السرّيّة. لا يعطي Kittel جوابًا كافيًا عن هذا التساؤل الذي يطرحه، بل يكتفي بتكرار تأكيده أنَّ عبارة عقلي «λογικὸς» تعبّر عن رَوْحَنَة العبادة١٩٣. ويؤكّد Schelkle أنَّ العبارة «λογικὸς» يجب أن تُفسَّر انطلاقًا من كونها عبارة من لغة الأسرار. إنّها كلمة من عالم التدين المتنامي جدًّا خلال العصور القديمة اللاحقة».
١٩١ عدا مؤلّفات Reitzenstein and Dieterich المذكورة، أنظر تفسيرات هذه الآية عند: Perdelwitz, ibid., 56... H. Schlier, "γάλα" in ThWNT 1,644... Windisch, Knopf and Schelkle, and the book of K. Wyss, Die Milch im Kultus der Grieche und Römer (RVV 15,2), 1914.
١٩٢ Ibid., 328...
١٩٣ "λογικὸς" in ThWNT 4,145...
١٣٥