صفحة 51

١٨-٢

تفسير رسالة بطرس الأولى

١- المقدمة ١، ١-٢

١ من بطرس رسول يسوع المسيح إلى المختارين، غرباء الشتات في البنط، غلاطية، كبدوكيا، آسيا، وفيثينيّة، ٢ بحسب معرفة الله الآب المسبقة، في تقديس الروح، في طاعة ونضح بدم يسوع المسيح. عليكم نعمةٌ وسلامٌ وافران.

اتخذت هذه الرسالة في الطبعات المتوافرة حاليًّا عنوان: «Πέτρου Α» «بطرس الأولى»، وهو يتوافق مع عنوان المخطوط الفاتيكاني. في مخطوطات أُخر ذات حرف كبير نقرأ العنوان التالي: «Πέτρου ἐπιστολὴ Α» «رسالة بطرس الأولى» (C، Σιν، A)، أو العنوان الموسّع: «الرسالة الأولى الجامعة للقديس والرسول الذائع الصيت بطرس» (L). بينما يسيطر في المخطوطات ذات الحرف الصغير العنوان كما هو معروف في الممارسة الليتورجيّة: «رسالة بطرس الأولى الجامعة». وما يستحق الذكر هو عنوان المخطوط F في Vulgata: Petri epistula ad gentes - رسالة بطرس إلى الأمم»، لأنها تشير إلى رأي تفسيريّ مختلف عن المعنى الذي ساد عمومًا في الحقبة القديمة، في ما خصّ مستلمي الرسالة.

تشكّل الآيتان الأولى والثانية مقدّمة الرسالة، وتتبعان بخطوطهما العريضة النموذج الكلاسيكيّ المتّبع في ذلك العصر، والذي نصادفه في المخطوطات والشواهد الأدبيّة: يتقدّم اسم المرسل في حالة الرفع، يليه اسم المستلم في حالة الجرّ، ثمّ التحيّة وتكون عادةً فعلاً بصيغة المصدر «χαίρειν» «سلام»١. نصادف هذا النموذج عينه في جمل العهد الجديد،

---

١ لا بد من أن نشير إلى أن الرسائل الجامعة، في معظم المخطوطات القديمة وعند كتاب كنسيّين (A B C H T W S، أثناسيوس، Pechitto إلخ...)، تأتي مباشرة في ترتيبها بعد أعمال الرسل وقبل رسائل بولس. ويتبع بعض الناشرين الحديثين الترتيب ذاته (von Soden, Tischendorf, Westcott-Hort, Bultmann)، بينما سيطر منذ Erasme وما بعده، الترتيب المعروف الآن لدينه، والذي يتوافق مع قانون Muratori والـ Vulgata.

٢ راجع المؤلّف الكلاسيكي لـ:

٥١