صفحة 23

تفسير رسالة بطرس الأولى

ظروف كتابة الرسالة ومضمونها

أصل يهوديّ على اطلاع بالعهد القديم. ولكن في مقابل هذا الاعتراض، نؤكد على واقع آخر شديد الوضوح، وهو أنَّ الرسول بولس يستعمل شواهد من العهد القديم، أثناء كتابته لمسيحيّين من أصل وثنيّ، وذلك لأنَّ التعليم والعبادة عمومًا عند المسيحيّين الأوائل، كانا منسوجين مع دراسة الناموس والأنبياء.

انطلاقًا من كل هذه الأسباب التي ذكرت، لا يمكننا أن نقبل الرأي الذي نادى به المفسّرون القدماء وبعض الحديثين والقائل إنَّ قرّاء هذه الرسالة، كانوا من المسيحيّين ذوي الأصل اليهوديّ ونتبنّى مع أغلبيّة المفسّرين، الرأي القائل إنَّ المرسل إليهم كانوا بأغلبيّتهم من المسيحيّين ذوي الأصل الوثنيّ.

٣- ظروف كتابة الرسالة ومضمونها

غياب المعلومات حول نشاط بطرس خلال فترة ما بعد المجمع الرسوليّ (٤٨-٤٩م)، وجهلنا ظروف تأسيس أكثريّة كنائس هذه المقاطعات، التي ذكرتها الرسالة وتاريخها، يجعلان إعادة صوغ ظروف كتابتها أمرًا عسيرًا. لا نعرف متى ذهب بطرس إلى روما، ولأيّ هدف، وكم من الزمن مكث فيها، والسبب الذي دفعه إلى الكتابة لتلك الكنائس المحدّدة. والغموض عينه يلفّ العلاقات المحتمل وجودها بين كنائس آسيا الصغرى وبطرس وطرائق الاتّصال معه. مصدرنا الوحيد هو بعض التلميحات الواردة في الرسالة ذاتها، وبعض المعلومات العامّة عن الأجواء غير المباشرة، والأقرب زمنيًّا لكتابة الرسالة. يمكننا أن نوجز ما تمكّنا من معرفته بما يلي:

أثناء وجود بطرس في روما مع سلوانوس ومرقس، يُعْلَم أنَّ مؤمني آسيا الصغرى يواجهون نوعًا من النبذ Ostracisme الاجتماعيّ قارب حدّ الاضطهاد (٣، ١٣ وما يليها، ٤، ١٢ وما يليها). قبل سنوات عدّة كان بولس قد تعرّض في المنطقة عينها لمقاومة كلّ من اليهود والوثنيّين ولبغضهم. (أع ١٣، ٥٠، ١٤، ٥، ١٩، ١٩، ٢٣ وما يليها). كما أنَّ مجاهرة أهل غلاطية بصليب المسيح أوصلهم إلى مخاطر شخصيّة واضطهادات، كما قال بولس في رسالته إلى أهل غلاطية (٦، ١٢).

بالتأكيد لا يمكننا أن نتعرّف بدقّة إلى نوع الاضطهادات التي كان يواجهها المسيحيّون، خلال الحقبة الرسوليّة المتأخّرة. لا تتطرّق المصادر بوضوح إلى الواقع القانونيّ، الذي كان يسمح باضطهاد المسيحيّين قبل الأمبراطور ترايانوس، وتستند استنتاجاتنا إلى معلومات لاحقة. عمومًا يبدو أنَّ للاضطهادات، في تلك الحقبة، شكلين بارزين مترابطين مع عاملين اثنين:

١- يثير اليهود اضطرابات ضدّ المسيحيّين، تؤدّي إلى أعمال عنف وشغب، يقوم بها السكان المحليّون ضدّ هؤلاء «الملحدين المحرّضين».

٢٣