صفحة 212
الإصحاح 3 · رسالة بطرس الأولى
التفسير
٧:٣
(قابل مع Bigg). ويرى مفسّرون آخرون (ترامبالاس، Spicq) أن سوء المعاملة والاستبداد اللذين يلحقهما الرجال بنسائهم، يولّدان الخوف الذي يجب أن تقصيه النسوة المؤمنات عن قلوبهنّ. ولكن الأكثر احتمالاً هنا، أن هذه الجملة تشير إلى احتمال وجود، أو وجود حقيقي فعليّ لتهديدات يوجّهها رجال غير مؤمنين ضدّ نسائهم بسبب إيمانهنّ المسيحيّ. وقد أوردنا الواقعة التي ذكرها يوستينوس في دفاعه الثاني والتي هي ليست، بالتأكيد، الوحيدة. كما أن ما ورد في متى ١٠، ٣٥ وما يليها ليس إلا صدى ومحاولات مواجهة لحالات مماثلة من الانشقاقات والخلافات العائليّة الداخليّة، الناجمة عن التمسّك بالإيمان بالمسيح. ويبدو أن أوضاعًا متعدّدة وصعبة، بدأت تظهر في منطقة آسيا الصغرى، لذا نرى الرسول هنا يحضّ على الثبات والشجاعة (قابل مع ٣، ١٤).
٧) يلخّص الرسول، في الآية ٧، واجبات الرجال المسيحيّين باقتضاب أكثر ممّا نصادفه في حديثه عن واجبات النساء. ذلك بأنّ المجتمع البطريركيّ السائد في عصره لم يكن يُنتج عند المسيحيّين المشاكل ذاتها، التي كانت عند النسوة المؤمنات، كما أشرنا في بدء المقطع الإنجيليّ (راجع الآية ٣، ١). فالرجال لا يواجهون ضمن أطر الزيجات المختلطة (كما هي الحال في ١كور ٧، ١٢) بل ضمن المجال الواسع الذي تطرحه النصيحة، حيث يجب أن يحكم «الروح المتواضع والوديع» (٣، ٤) العلاقات الشخصيّة. وهكذا فالمواجهة ليست مع التهديدات الخارجيّة، بل مع عادات الإنسان القديم، والميل الفطري عند الرجل للسيطرة على الجنس الضعيف، حيث إن سلوكًا كهذا، كرّسته الأعراف والذهنيّات التي كانت سائدة ضمن المجتمع الحاكم. نصائح الرسول للرجال في الكنيسة، بحسب التنقيط الوارد في النص الكنسي وفي بعض الطبعات٣٢١ التي نعتبرها الأصح، هي التالية:
«Οἱ ἄνδρες ὁμοίως συνοικοῦντες κατὰ γνῶσιν, ὡς ἀσθενεστέρῳ σκεύει τῷ γυναικείῳ ἀπονέμοντες τιμήν, ὡς καὶ συγκληρονόμοις³²² χάριτος
٣٢١ يتبع هذا التنقيط كلّ من طبعة Westcott – Hort، وUBS، بينما يتبع von Soden وTischendorf، وNestle (حتى طبعته 24) الشكل الشائع: «وأنتم أيها الرجال، ساكنوهنّ بحسب معرفتكم أن المرأة أضعف منكم جبلة، وأولوها الإكرام لكونكم شركاء في إرث نعمة الحياة، حتى لا يحول شيء دون صلواتكم».
³²² B. Reicke,Die Gnosis der Männer nach I Petr 3,7,in Neutestamentliche Studien für Rudolf Bultmann, ²1957, 296...
٣٢٣ نصادف هذا الشكل من الكتابة في P⁷²، B وفي المخطوطات 1739، 33 وفي الـPechita، والـvulgata، والترجمتين الأرمنيّة والأثيوبيّة. بينما ترد عبارة «συγκληρονόμοι» الواردة هنا في حالة الجرّ، في حالة الرفع «συγκληρονόμοι» وكصيفة لكلمة «رجال – ἄνδρες» في P, 81, 614, C, K, Ψ, A وفي كتاب الرسائل البيزنطي والخطوط السرياني – الهرقلي. ولكن حالة الجرّ هي أكثر ملاءمة مع سياق النص وهكذا فهمها المفسّرون القدماء (ثيوفيلاكتوس، إيكومانيوس، أمبروسيوس، أوغسطين وكاسيادوروس).
۲۱۲