صفحة 242

ويكفي إلقاء نظرة على ما دوّن من تفسيرات حتى تتبين لنا المشاكل المتنوعة، وما يقابلها من حلول متعددة وُضعت لها على مرّ الأزمنة. بالتأكيد، ليس من الممكن أن نتفحص مجمل الصعوبات التفسيرية لهذه الجملة، لأن المجال هنا محدود ضمن مؤلف واحد. ولكننا نرى من الضروري، من أجل إحاطة القارئ عمومًا بهذا الشأن، أن نعرض، على الأقل، المشاكل اللغوية، التاريخية-النقدية، اللاهوتية والتفسيرية التي تتضمنها هذه الآية. سيتم العرض، بالطبع، من زاوية معينة ارتأينا أنها الأصح، وهذا بديهي، لأنه لا يوجد تفسير محايد وتأليا لاهوت محايد.

من الناحية اللغوية، كلُّ كلمة، تقريبًا، في هذه الآية تحتمل تفسيرات عدة تختلف في ما بينها. فعبارة «ἐν ᾧ» – بهذا» بالنسبة إلى إيكومانيوس، تعني «لذا» «ولها معنى تعليلي. ولأنه بقوله إنه مات لأجل خطايانا ولأجل ذلك تعرض للموت لأجل خلاص كل البشر، لهذا يقول أيضًا إنه بشر الذين قبض الموت عليهم في الجحيم». نحن هنا أمام محاولة إخضاع ما يلي حرف الجر «ἐν ᾧ» للتفسير اللاهوتي الذي قدمه الشارح القديم، المنطلق عينه كان وراء التصويبات المقترحة التالية: «أخنوخ و – καὶ Ενώχ» و «نوح و – Νῶε καὶ»، لذا «وأخنوخ – καὶ Ενώχ»^٣٥٨. كذلك الرأي أننا أمام لغة لاحقة أُدخلت إلى النص^٣٥٩. ولكن أكثرية المفسرين يعتبرون أن «ἐν ᾧ» ضمير يرتبط مباشرة بالاسم السابق ويدل على الطريقة: «πνεύματι ἐν ᾧ» أي «بهذا الروح» أو «أنه مضى بالنفس ليكرز في الجحيم، إذ شوهد كنفس بين النفوس» (كيرلس الإسكندراني). الـ «καὶ – و» في هذا الحالة تعتبر مجرد حرف عطف، من دون أن يكون لها أي فعل تأكيدي للحدث الجديد الذي يُمَهِّد له.

«φυλακῇ – سجن». يمكن أن تعني خفر الحراس أو السجن حيث يحتجز الموقوفون، وأيضًا مكان تنفيذ العقاب عمومًا (في القاموس Bawer). تتحدث أكثرية المفسرين هنا عن مكان تحت الأرض، حيث تضبط نفوس الأموات كمساجين أو أسرى في الجحيم، باستثناء أوغسطين الذي أعطى لها تفسيرًا روحيًّا: يقول إن معاصري نوح كانوا نفوسًا –

^٣٥٨ التصحيح الأول في طبعة العهد الجديد للإنكليزي W. Bowyer عام ١٧٦٣، وفي طبعة Griesbach راجع: W. Wohlenberg, Expositior, 107. أما التصويب «Ενώχ» فقد أيده كل من: Harris, 6,4 ἐν ᾧ καὶ. راجع: Moffatt, Nestle (1901) و E.J. Goodspeed, «Some Greek Notes» in JBL 73 (1954) 91...

٢٤٢