صفحة 276
الإصحاح 4 · رسالة بطرس الأولى
٨:٤
التفسير
الواقع٤٠٥. وترفق هذه الحكمة، بمعنى اليقظة الروحية، بعبارة اليقظة (الصحو) المقترنة إلى قلب الرسول٤٠٦، (راجع الآية ١، ١٣ حول معنى فعل «νήφω – صحا»). وكلاهما يصبّان في مصلحة المكوّن المشترك لمجمل الروحانية المسيحية، أي في الصلاة. ويقصد الرسول عبر استعماله صيغة الجمع «προσευχάς – صلوات» مجمل صلوات المؤمنين المشتركة التي هي السبيل الوحيد والسليم للتقرّب من الله في اللحظات الحرجة (مر ١٤، ٣٨، لو ٢١، ٣٦، متى ٢٦، ٤١). «الصلاة هي الاستعداد الأفضل للنهاية التي تقترب» (Windisch). ولكن شرط الصلاة الحقيقية هو التعقّل واليقظة، تجنّب الشماتة الروحية، ورقابة الإنسان الذاتية لتكون الصلاة حقيقية ومثمرة وتقود إلى شركة مع الله. «أقرن الصلاة باليقظة، لأنّ اليقظة تنقي الصلاة وهذه الأخيرة تنقي الأولى»٤٠٧.
(٨) وتكمل الآية ٨ النصج المتعلّق بالنهاية عبر استعمال اسم الفاعل (μετοχή) بدل فعل الأمر، كما عوّدنا الكاتب:
«πρὸ πάντων τὴν εἰς ἑαυτοὺς ἀγάπην ἐκτενῆ ἔχοντες – قبل كل شيء»
لتكن عندكم المحبة القوية لذواتكم.
تعطي عبارة «πρὸ πάντων – قبل كل شيء» – بمعنى عمومًا، بأولوية مطلقة، فوق كل شيء، كما نستعملها اليوم، الاستعداد لملاقاة النهاية، مضمونه الأساس، أي ما يجب أن تتجه إليه اليقظة والتعقّل، وما يجب أن تستحيل إليه الصلاة: المحبّة لذواتكم أي لبعضكم البعض (قابل مع أف ٤، ٣٢، ٥، ١٩، ١كور ٦، ٧، قول ٣، ١٣، ١٦، ١بط ٤، ١٠). هذه كلها أمثلة حول استعمال الضمير الذاتي (ἑαυτός) بدل الضمير المتبادل (ἀλλήλων). الأسلوب اللغوي هنا أسلوب كلاسيكي. راجع: 287 § Blass – Debrunmer). وينعت الرسول المحبّة التي تجمع أعضاء الكنيسة (راجع ١، ٢٢، ٣٨، فيلادلفيا) بـ «الدائمة – ἐκτενῆ»، الممتلئة لزمن طويل (إيكومانيوس) وبالتحديد الحارة (ترامبالاس)، محبّة قوية وعميقة. لدينا هنا المثل المشترك للكرازة المسيحية، نواة تعليم يسوع والرسل. هذه المحبّة هي التي تميّز شعب الله الجديد (يو ١٣، ٣٤، ١٥، ١٧)، إنّها معيار الدينونة الأخيرة (متى ٢٥، ٣١ وما يليها)، القمّة التي تبلغها مسيرة المؤمن الروحية (١كور ٢١، ٣٦ وما يليها)، ثمرة الروح القدس (غل ٥، ١٣ وما يليها)، الناموس الملكي الذي يجدّد علاقات البشر بالكنيسة (يع ٢،
٤٠٥ Luck, «σώφρων» in ThWNT 7, 1099...
٤٠٦ ثلاث من ستّ آيات في العهد الجديد يرد فيها فعل «νήφω» موجودة في رسالة بطرس الأولى.
٤٠٧ Φιλοθέου Σιναΐτου, Νηπτικὰ κεφάλαια κε΄ στὴ Φιλοκαλία 2,282.
٢٧٦