صفحة 286

الشركة مع الله (٣: ١٤). تشكّل هذه الآية في جوهرها، صياغة ثانية للآية ٣: ١٤.

يعلّل الرسول، عبر الجزء الثاني من الآية ١٤، الغبطة الناجمة من الاضطهادات في سبيل المسيح، بجملة تعليلية: «τὸ τῆς δόξης καὶ τὸ τοῦ θεοῦ πνεῦμα ἐφ᾽ ὑμᾶς ἀναπαύεται - لأنَّ روح المجد، روح الله يسكن (يستريح) فيكم».

خضعت هذه الجملة لتغييرات عدّة، من حيث النصّ، في موضعين ولسببين مختلفين: أ- أتت بعض الإضافات من إش ١١، ٢ «ويستقرّ عليه روح الربّ، روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوّة، روح العلم وتقوى الربّ» كـ «روح المجد والقوة» و «روح المجد والقوة وروح الله - τὸ τῆς δόξης καὶ δυνάμεως» (ويديموس)، «روح المجد والقوة وروح الله - τὸ τῆς δόξης καὶ δυνάμεως τοῦ θεοῦ» (السينائي، A, P, 056, 0142, 33, 81... الكتب الرعوية الصعيدية، السورية-المرقلية، الأثيوبية، كبريانوس وديديموس)، «روح المجد وقوّته وروح الله - τὸ τῆς δόξης καὶ δυνάμεως αὐτοῦ καὶ τὸ τοῦ θεοῦ» (المصحّح الأوّل للنص السينائي)، «Spiritus Gloriae Dei» و (Vulgata Clementina) «est honoris, gloriae et Virtutis dei» ب- هناك تغييرات أخرى طرأت على نهاية الآية: «ἐπαναπαύεται» (A, 81, 614)، «ἀναπέπαυται» (630، ۱۸۸۱، ١٢٤١، ٩٤٥، ٣٣ افرايم وأثناسيوس، ديديموس، يوحنا الدمشقي)، «ἐπαναπέπαυται» (P72، الشكل الثالث للمخطوط السينائي)، «ἀναπέμπεται» (٠٤٩). وإضافة: «بالنسبة إليهم يُجدَّف عليه، أما بالنسبة إليكم فيُمجَّد» (Ψ, L, P, K، الكتب الرعوية البيزنطية، مخطوطات عدّة كـ Italia والـ Vulgata والترجمة الصعيدية، كبريانوس، إيكومانيوس، ثيوفيلاكتوس).

تعود هذه الإضافة على الأرجح، إلى لغة تفسيرية(١١) أُدخلت إلى النص قبل كبريانوس. أما التغييرات الأخر فهي، بحسب رأي المصحّح، محاولات لملاءمة النص مع أسلوب لغوي أفضل.

الصعوبة الأساسية في هذه الجملة هي في تحديد الشخص الذي يعود إليه هذا الروح، كما ظهر في النص النقدي. هل «روح المجد وروح الله» يعود إلى الشخص نفسه أو إلى شخصين مختلفين؟ هل تعني الجملة، كما يقول ترامبالاس وأكثرية المفسرين المعاصرين، «أن روح المجد هو نفسه روح الله»؟ يعتقد Windish أن النص هنا يختلف عن النص الأصلي ويتساءل «هل أن عبارة «καὶ τὸ τοῦ θεοῦ» أو عبارة «καὶ» (التي تغيب عن نص Vulgata) هي إضافة؟ توجد، حقيقةً، صعوبة إنشائية في هذا النص ولا تُحلّ هذه الصعوبة بما قاله Knopf وهو «أن المضافين إلى "روح" هما على المستوى ذاته، ويجب أن يكونا كلاهما إما مضافين إليه مصدري أو مضافين إليه سببي»، لأنه هنا بالضبط تكمن المشكلة: المضاف إليه الأول «روح المجد» مرتبط بفعل الروح، أما الثاني

(١١) راجع تفسير Knopf للآية، إضافة إلى Metzger, A Textual Commentary, 695.

٢٨٦