صفحة 319

تفسير رسالة بطرس الأولى

١٢-١٤

و «سيقوّي – سيرستخ». في الزوج الأوّل، يتطرّق الفعل الأوّل إلى أوّل خطوة ضروريّة، والثاني إلى إتمام التدخّل الإلهي. لذا نعتقد أنّ καταρτίσει تعني «أعاد عضوًا إلى مكانه»، «أصلح»، «طيّب» (راجع إبيكتيتوس 3,20,10 διατριβαί «يطيّب καταρτίζειν وسط الجسم والكتفين»)، مجازيًّا تعني صحّح كما في غل ٦، ١. اتسا ٣، ١٠. ويستعمل فعل σθενώσει (الفعل الأوّل من الزوج الثاني)، الوارد لمرّة واحدة في الكتاب المقدّس، بالمعنى ذاته تقريبًا ويعني «يدعم ويقوّي» (إيسخيوس). وفي حزقيال ٣٤: ٢( «الضعاف لم تقوّها». ١٦: «فأطلب المفقودة وأردّ الشاردة وأجبر المكسورة وأقوّي وأحفظ القويّة»). يشكّل هذان الفعلان، على الأرجح، نقطة انطلاق وهما يتحدّثان، ببساطة، عن طبابة الله لقطيعه. أمّا الفعلان الآخران (الثاني من الزوج الأوّل والثاني من الزوج الثاني) فهما مرتبطان بالصورة المتداولة عن الكنيسة كبناء. يذكّرنا فعل στηρίζει – ثبت – دعم (قابل مع ٥، ٩: «ثابتين عبر الإيمان») بالوعد – الوصيّة التي وجّهها الربّ إلى بطرس في لو ٢٢، ٣٢. يحدّد بولس معنى هذا الفعل في اللغة النصحيّة المستخدمة في الكنيسة الأولى في روم ١، ١١. ١٢: «لأدعمكم στηριχθήναι فينشرّح صدري وإيّاكم» (قابل مع اتسا ٣، ٢: «ليثبتكم στηρίζαι ويؤيّدكم»). الثبات هو نتيجة التأييد بكلام الله (٢تسا ٢، ١٧) الذي يثبّت القلب (١تسا ٣، ١٧). أمّا معنى θεμελιώσει فقريب أيضًا من هذا المعنى، أي ثبات المؤمنين غير المتزعزع وغير المتغيّر على صخرة الإيمان (متى ٧، ٢٥. كول ١، ٢٣) وعلى المحبّة (أف ٣، ١٧).

١١) ويُختَتَم تمجيدٌ ليتورجيّ احتفاليّ، مقتضب وبسيط الجزء الخامس الرئيس من الرسالة عبر تهليل الله على حضوره الكلّيّ القوّة إلى جانب المؤمنين المتألّمين: «τὸ αὐτῷ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας, ἀμήν – له القدرة إلى الدهور، آمين» (٥، ١١).

التبديل الأهم لهذه الآية في المخطوطات هو إضافة كلمة «δόξα ἡ – المجد» في بدء الجملة، ربّما بتأثير من الآية ٤، ١١. وكذلك إضافة «αἰώνων – الداهرين» في آخر الجملة للسبب ذاته.

٣_ خاتمة ٥، ١٢_١٤

٣١٩