صفحة 73

٣٠١

تفسير رسالة بطرس الأولى

نكتفي بعرض الاستنتاج الذي توصَّل إليه Büchsel الباحث في هذا الموضوع: «عادةً يزعم أنَّ كلمة «ἀναγεννάω» – أُلِّدَ من جديد – تأتي من قاموس الديانات السريَّة. ولكن هذا الفعل يرد في لغة الديانات السريَّة في جملة واحدة فقط عند سالُّوستيوس (Σαλλούστιος) وتعود إلى حقبة ما بعد العهد الجديد في (De Deis 4 (8), 24 NOCK) في وصف للأسرار: يُعطى لهم الحليب غذاءً كمولودين من جديد «ἀναγεννωμένων». ولأنَّ الـ renatus مرتبطة بالـ tauroboliati وبأسرار إِسِيدَا (Ἰσίδας) عند Ἀπουλήιο Met. XI 21، يمكن القول إنَّ عبارة ἀναγεννώμενων الواردة عند سالُّوستيوس قد أُخذت من تقليد مدوَّن سابق يعود إلى حقبة ما قبل المسيح (...). ولكن، في النَّص المسمَّى سرُّ إعادة الولادة في CorpHerm XIV لا نجد فعل ἀναγεννᾶν – يُلَدُ من جديد – إذا عدنا إلى الأدب المخطوطي. ووجود هذا الفعل في هذا النَّص هو نتيجة تصحيح قام به كل من Poimandres 339,11 وReitzenstein وScott. وفي الأساس ليس هنا من داعٍ لهذا التصحيح طالما أنَّ هذه الكلمة لم ترد على الأقل ولو لمرَّة واحدة فيه، بل ترد كلمة الفعل γεννᾶσθαι – وُلِدَ – ... يبدو واضحًا جدًّا أنَّ Reitzenstein وعبره Scott قد انحرفا في تصحيحهما المزعوم إلى لغة العهد الجديد. هذا المثل تعليميٌّ جدًّا لنا، حول كيف تولد، في بعض الأحيان، العناصر التي يتكوَّن منها التفسير النقدي – التاريخي للعهد الجديد»٧٤. ونصل إلى استنتاج بسيط: لغويًّا، كلمة ἀναγέννηση – إعادة الولادة – لم تأتِ من الديانات السريَّة.

يبقى لنا أن نرى إنْ كان هناك، عدا اللغة، تقارب من حيث المفاهيم. يستقي Knopf، مستشهدًا بـ Frazer٧٥، أسس التفسير النقدي – التاريخي من الديانات الطبيعيَّة، حيث إنَّ مختلف طقوس الانتساب إلى الجماعة، في هذه الديانات الطبيعيَّة، تعبِّر عن نوع من موت وقيامة، يَعْبُر بهما الإنسان الذي يتمكَّن من ارتقاء درجة أعلى فيها. وتُعتبر الديانات السريَّة، خلال حقبة ولادة المسيحيَّة، الأكثر تعبيرًا عن هذا الشوق الروحي الإنساني الشامل، الذي يعود إلى أقدم العصور، حيث تبرز، عبر صلواتهم ولغتهم، صورة الموت والعودة إلى الحياة. ويُعبَّر عن هذا في أسطورة أحد الأبطال القدماء، أو أحد الآلهة خلال الحقبة الهلنستيَّة، والذي يموت ثم يبعث «قائدًا ومثالًا لمؤمنيه». ولأنَّ أوزيريس وأتيس وأدونيس يموتون ثم يُبعثون أحياء، لذا سيشاركهم كل من تلقَّى أسرارهم في هذه الولادة الثانية والحياة الجديدة.

لن نتطرَّق هنا إلى تفاصيل هذا النمط النقدي – التاريخي، ولا إلى الإشكالات

٧٣